惠崇春江晚景这首诗描写了怎样的景象(惠崇春江晚景描写了怎样的景象)

我将根据苏轼写这两首诗时所处人生阶段、心理变化以及诗的内容来分析这两首诗中描写春天的内涵。

这两首诗写于苏轼经历了“乌台诗案”后，正值东山再起之时

据考，这两首诗是苏轼于于1085年在京都，为惠崇所画的两幅画题的诗。

苏轼此时是48岁，而苏轼42岁时（1079年）经历了“乌台诗案”，这对他的诗词作品风格有较大的影响。

此后，他的诗词风格由年轻时的奔放豪壮，逐渐转变为淡泊豁达，内容也从抒发政治意见逐步转变为写景抒情为主。

但1085年，苏轼处于东山再起阶段，人生从谷底触底反弹，到达了另一个高峰。因此，苏轼这时候的的心态必然是比较轻松愉悦的。

苏轼此时对佛教有较为深厚的兴趣，他的诗里应该藏有禅机

受到“乌台诗案”的影响，苏轼曾被贬到黄州。在这里苏轼经常上金山寺寻师问禅，对佛教产生了较为浓厚的兴趣。

惠崇是北宋高僧，擅长诗画，但他早与苏轼出生前就已坐化了。

从苏轼主动为惠崇的画题诗来看，他必定是从惠崇的这两幅画中领悟到了什么禅理。

所以，苏轼这两首诗看似为画题词，实则应该是暗带禅机的，也是他自己内心的写照。

我们再来看看诗的内容

这两首诗的内容如下：

其一

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

这首诗前面三句均是写景，最后一句写的是作者的想象。整首诗的感情非常的轻松写意，符合作者当时的心理状态。

其二

两两归鸿欲破群，依依还似北归人。

遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。

这首诗前两句写的是北归的鸿雁，后两句却是借大雁的依依不舍表达了对这里春天的向往和留恋。

这两首诗的内容很简单，然而里面却充满了苏轼的情感、人生阅历、对禅的领悟和哲理。

如：“正是河豚欲上时”、“遥知朔漠多风雪”这都是苏轼的人生阅历丰富，才能联想到的事情。

如：“依依还似北归人”、“更待江南半月春”其实是表达了苏轼自己对美好春天的向往与珍惜。

如：“春江水暖鸭先知”则是体现了“只有亲自体验，才能知其奥妙”的哲理与禅意。而“正是河豚欲上时”却是写出了春天万物萌动的天道恒常。

综上所述，苏轼在写这两首诗时，人生经历了“中年危机”，心境趋于淡泊，而且又是咸鱼翻身阶段，心情还算惬意。

在遇到了惠崇禅师的画后，心中又有所感悟，于是借为画题诗，通过对春天的描写，写出了他自己这时的心理感受——

春天之所以美好，是因为自己经历过寒冬的考验。而此时，自己的内心经过寒冬的蛰伏，在春天里，也如其他万物那般开始萌动，准备要有所作为了。到底行不行得通，必须自己尝试过才知道。

《惠崇春江晚景二首》：其一，竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。其二：两两归鸿欲破群，依依还似北归人。遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。 《惠崇春江晚景》是苏东坡于神宗元丰八年（1085年）在开封汴京为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。 《惠崇春江晚景》着意刻画了一派初春的景象。诗人先从身边写起：初春，大地复苏，竹林已被新叶染成一片嫩绿，更引人注目的是桃树上已绽放了三两枝，早开的桃花色彩鲜明，向人们报告春的信息。接着诗人的视线由江边转到江中，那在岸边期待一个冬季的鸭群，早已按耐不住，抢着下水嘻戏了。 然后，诗人由江中写到江岸，更细微地观察描写初春景象；由于得到春江水的滋润，满地蒌蒿长出了新枝，芦芽儿吐尖了；这一切无不显示春天的活力，惹人怜爱。诗人进而联想到这正是河豚肥美上市的时节，引人更广阔地遐想……全诗洋溢着浓厚而清新的生活气息。