王阳明的致良知是什么含义(王阳明致良知是什么意思)

王守仁的致良知什么意思？怎么做？这实际上是“陆王学派”理论体系的问题。

首先我们先梳理一下“陆王学派”的由来。众所周知，北宋有两位理学家兄弟，哥哥叫程颢，弟弟叫程颐。他们同时拜周敦颐为师，程颢继承了周敦颐的学说，后经陆九渊的发扬，到王守仁完善，形成了“陆王学派”；而程颐则受到邵雍和张载的影响较深，后经朱熹的完善，形成了“程朱学派。”

这两个学说是对立的，“程朱学派”认为：“性即是理”，也就是规律在事物出现前就已经存在，人应该按理来做事。（这个学派不涉及问题，下面不展开）；而“陆王学派”认为：“心即是理”，事物是在人心里的反映。这两种学说实际上是“形而上”和“形而下”的区别。

其次我们梳理一下“陆王学派”的理论脉络：

一、程颢阶段。程颢认为“万物一体”，人与万物之间的联系就是“心”，但私心或私欲会使人失去这种联系，只有用“恻隐”、“不忍人”之心｀用真诚一心去做，才能体现这种联系。

二、陆九渊阶段。陆九渊在程颢的基础上进一步发挥，他认为“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，“心即是理”，在陆九渊看来，现实、现象只包含心的世界。

三、王守仁阶段。王守仁坚持心即是理，他进一步阐述说：“心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？”又说“心之体，性也。性即理也。”王守仁的思想更加旗帜鲜明，他认为没有心，就没有理。心为宇宙立法，理是由心立的。人对事物的第一反应，也就是本能、本性的反应表明，人的内心里知道什么是对的，什么是错的，这种直觉的认识就称之为“良知。”所谓“良知”，就是对良善的认知。所以人应当遵从良知去做。而那些找借口不去遵从良知的人，其实就是出于私心、私欲。只要人人遵从良知，那么“满街都是圣人。”

“致良知”就是王守仁哲学的中心思想。

王守仁提出致良知。也就是知行合一。心就是问题的根源所在，“王守仁认为,“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”,既是道德意识,也指最高本体。他认为,良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程,因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程,“致良知”也就是知行合一。...”