舍生取义的道理(白刃可蹈也中庸不可能也)

讲舍生取义和中庸，我们必须明白什么是中庸，什么是舍生取义。

首先我们要明确的是，中庸不是中间派，不是和稀泥，不是骑墙。中，是中国文化认为的最好状态。中国古人将自己所居住的地方称为中原，气候温和、地势平坦，不冷不热、不高不低，认为其位于天下的中心。将自己的国家称为中国。

圣人以中训极。《大学》云“君子无所不用其极”，用其极者，中庸也。故《中庸》云“极高明而道中庸”。

其次，所谓中庸，即择善而固执之。就是找到准确的位置，然后坚守这样的位置。子曰“执其两端，用其中于民”，很明显，中就是两端之中间。但这个“中”又不是一个固定的位置，子曰“君子而时中”，这就非常契合我们唯物主义的观点了，要用发展的眼光看问题，就是根据不同情况，环境，形势而来讲“中”。这样的中庸非常非常难，子曰“中庸不可能也”。

舍生取义是中庸以下的选择，古语之所谓“大中至正”者，心正也。《大学》之道，使人心正。故曰：正人先正心。儒学者，心学也。修身者，存其心，养其性也。

所以，当人真正做到中庸之时，生死只是一个抉择，是个人选择的问题，而非生死。所以古代为什么很多轻生死而重义，因为君子的中庸从来不是固定的，当我以一人之死解数人百人千人之死时，君子此时的中庸就是舍生。这是很难得的，却也是最值得敬佩的。譬如，谭嗣同我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。这就是中庸下的舍生取义。

舍生取义，为了义可以失去性命。杀身成仁，意思相似。

仁，义，都是儒家所提倡的。

中庸，也是儒家所提倡的。舍生取义与中庸之道，并不矛盾。

舍生取义，可以实现，只要不怕失去性命。中庸之道，失去性命也不可能实现，如孔子曰；“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

白刃可蹈也，就是不怕失去性命，白话，白刀子进，红刀子出。但是，即使失去性命，中庸也不可能实现。

中庸，被人说成不偏不倚，搞折中，中间道路，调和主义，不走极端，是错误的。

孔子曰的很清楚，善与恶，中庸是：“隐恶而扬善”。

问题在于，善与恶的标准。