舍生取义的论点(有关舍生取义的议论文)

知识分子有个问题，就是把儒家当作纯粹的知识来研究，这犯了大忌。儒家所说之知，非见闻之知，而是德性之知，这需要体认，需要“实证”，比如《明儒学案》里罗近溪学案那块说的，僧人评价罗近溪已经满了，其他人还需要见性。这个“满”该如何理解？穷尽你思维，也不可能理解到。其次罗近溪说解揽方舟明目张胆大行其事有该如何理解？

中庸之道，不是古代人特有，也不是中国人特有。

良知，人人本有，圣人有，凡夫也有，善人有，恶人亦有。所以说人人心中有仲尼，仲尼是圣人，圣人是良知，良知凡圣具有。

良知，即天理，即性即心，穷理尽性，说的圣人之事，是生而知之，是安而行之，生知安行。

但是做不到的话，就先体认，所以孟子说发现四端，扩而充之，就是诚意，就是义利之辩，是存心养性，需要也就是北宋理学说的主敬，持敬。

圣人之心，冲模无朕，万象森然已具，寂然不动，感而遂通，是以已发未发无不是中，故而发而无不中节，是谓之和。何也，和者，中也。中庸者，中和也。已复其良知本体，其本然一体乃至善。

古今中外，无不具有良知，不待虑而知，无声无臭，良知即中。

儒学的核心是以仁义来约束人内心的欲望。

舍生取义是把欲望、仁义的冲突推到极致的两难境地来解说儒学的理念，这其实在孟子那里属于一种话术，但说的太好了，为全体中国人所公认，那就成了中国人的价值取向。

我们日常并不会经常遇到这样极端的两难，谁都想活，但儒学的作用就是让你认识到有种活叫做苟活、叫做生不如死，还不如义之所在蹈死不顾、虽千万人吾往矣！

这就是儒学的超越，让我们认识到总有些东西比生命、比物质更高贵、更值得追求

日常生活中，有点良心、有个底线，不要不择手段的一味追求物质利益就够了

舍生取义，为了义可以失去性命。杀身成仁，意思相似。

仁，义，都是儒家所提倡的。

中庸，也是儒家所提倡的。舍生取义与中庸之道，并不矛盾。

舍生取义，可以实现，只要不怕失去性命。中庸之道，失去性命也不可能实现，如孔子曰；“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

白刃可蹈也，就是不怕失去性命，白话，白刀子进，红刀子出。但是，即使失去性命，中庸也不可能实现。

中庸，被人说成不偏不倚，搞折中，中间道路，调和主义，不走极端，是错误的。

孔子曰的很清楚，善与恶，中庸是：“隐恶而扬善”。

问题在于，善与恶的标准。