哲理诗的意思(蕴含哲理的古诗有哪些)

问题：哲理诗算诗吗？为什么？

何为哲理诗？

所谓“哲理诗”，我认为大致包括三个方面：即以议论为诗，以比喻为诗，以佛理为诗。其表现方式为吟物，吟史，抒情，深入浅出，用简单明了，通俗易懂的语言表达来揭示自然界中某些深刻的道理。

哲理诗最大的魅力在于议论总是带着情韵，没有晦涩的表象，它给人以艺术享受，如沐春风，赏心悦目，却又给人以哲理启迪。

正如袁枚在《随园诗话》中所说：“诗含两层意，不求其佳而自佳。”

常见的哲理诗示例唐代·释德诚《颂钓者》：

千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。

夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

不难看出这首诗是在描写垂钓，但极颇富哲理。作者颇具匠心，借水波的互相牵连，来形容人的思绪就像水波一样的容易被牵动。“一波才动万波随”也可以用来形容人的文思如泉水般涌现。

唐代著名高僧宏忍和尚，为了弘扬佛法，薪火传承，在挑选衣钵继承人时要弟子们各作一“偈”（佛诗），以观察他们对佛家教义的领悟和修为。据《六祖圣坛》记载，产生了佛家最著名的一个“公案”。大弟子神秀作的偈是：

身似菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使染尘埃。

神秀偈语的大概意思是：佛教徒要经常注意对身心的修养，要像菩提树，明镜台那样保持清洁明净，不受外界尘埃的污染，不要受世俗杂念的影响。

2. 小和尚“慧能”听了这首偈，认为“未见本性”，他另作一首偈说：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处染尘埃。

慧能主张“精神惟一”，“空”就要空得彻底。最后他赢得了师傅的衣钵，即后来大名鼎鼎的“六祖慧能”大师。

佛与哲的关联

毋庸置疑，这个“公案”虽然只是对佛教教义的阐述，但如今看来却涉及到哲学的一个最根本问题：整个世界是“无一物”吗？

按“唯物主义”的观点：世界是物质的，物质是世界的一切。也就是说世间一切，从无生命的沙粒微尘，到有生命的动植物，以及人类本身；以日月星辰等巨大的天体，到分子原子，粒子质子，以及纳米等微粒，都是物质构成的，只是构成形态不同而已。

慧能认为“本来无一物”，是地道的唯心论。有的唯心论者没有慧能那样彻底。他们认为物质只是感觉的复合，人感觉到它，它才存在——“存在就是被感知”（黑格尔的名言）。

儒家与哲理的关联清代哲学家王夫之对此便有了不同的认知，他有一首诗是如此回答，精妙绝伦。

真静应知动不消，冰霜雷雨总清宵。

吹灯灭影形还在，炯炯三更半寂寥。

其大概是说：灯亮了我们能看见灯，知道灯的存在；灯灭了看不见灯，然而灯仍然存在，灯光并非因为人感觉不到而消灭。黑夜里什么也看不见，万事万物并没消失，它同样陪伴着你——多么朴素的唯物主义观点。

宋代杨万里的诗这首《小池》诗，可谓家喻户晓，妇孺皆知，却充满理趣：

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

不言而喻，诗人告知读者当新生事物刚一露出苗头，人们就会敏锐地发现它的存在。

杨万里的《晓行望云山》：

霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。

却有一峰忽然长，方知不动是真山。

山有云时，奇峰起伏，隐约可见，博得观赏者的赞赏。但云山毕竟不是真山，它坚持不了多久就要改变形状，以至消失。

真山岿然不动，你见与不见，它都顶天立地在那里。诗人在抒情的同时，不忘给读者上一节哲理课，娓娓道来，清新自然。

杨万里的《过松源晨炊漆公店》：

莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

正入万山圈子里，一山放出一山拦。

人一辈子所经历的道路不是平直的，其实就是解决一个又一个的矛盾了；克服一个又一个的困难。如同走在山路上，越过一山，又遇一山。但是，世上无难事，只要肯登攀，胜利终是属于勇敢的攀登者。

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综上所述，我们不难发现这样一个规律：诗歌到了宋代由于受到“理学思想”的社会影响，更加哲理化，这是一种诗歌发现趋势，我们不必班门弄斧，那是学者专家的思考范畴。正如“央视诗词大会”评委康震先生所言：到了宋代，所有的诗人如果不和你讲一点“道理”，都不知道诗如何写！

大文豪苏轼如此，

政治家王安石如此，

文学家欧阳修如此，

理学家朱熹如此，

爱国主义诗人陆游、文天祥如此，

江西派黄庭坚、陈师道如此，

田园诗人杨万里、范成大更是如此……

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也是诗，哲理诗当然也是诗，且哲理通过形象描绘出来，道理受深刻，形象更鲜明，哲理诗不失好诗！