《弟子规》的道理(弟子规中的哪句话意义最深)

《弟子规》是旧社会培养社会公民的说教，是儒家思想的宣扬。虽然那时候没有“公民”一词，但有社会普通成员应该有什么样的素质和思想体系的标准。是封建专制社会制度下的产物。

今天我们培养孩子以“德智体美劳”全面发展来要求，目的是培养孩子成为德智体全面发展，既有现代科学知识又有社会主义核心价值观的劳动者。既能个人充分发挥聪明才智又不违背社会主义基本准则的公民。所以《弟子规》被抛弃不足为奇。

《弟子规》作为儒家思想普及读物也算是半个经典。《弟子规》共1080字，分别列出113件事情，其中“孝”24则，“弟”13则，“谨”24则，“信”15则，“泛爱众”21则， “亲仁”4则，“学文”12则。

儒家思想为了控制人民的世界观形成也算是煞费了苦心。但《弟子规》根本上违背孩子认识世界的认知规律的。一个孩童来到世上他先从认识声、色、味开始认识万物万事，认知万物何以有千差万别；其次认知人际关系父母、弟兄、亲戚关系，进而认知社会关系老师先生、里长、保长、知县、知府。从而渐渐形成世界观（尽管那个时候没有世界观这个词，到目前一些老古董们也拒绝世界观这个词）。

孩童的兴趣是广泛的，从自然现象、万物的属性，万物的差别。但弟子规硬把孩子的注意力引向“孝道”，培养成一个百依百顺俯首帖耳的绵羊。孩子是应该听从父母的教导的。但他有自己的观点时候也必须一边挨着打一边跪着哭诉自己的理由才是好孩子吗？假如他父母是文人墨客，皇恩浩荡下恩泽披及的官员，孩子自然该百依百顺俯首帖耳，假如他的父亲是杀猪宰羊的普通混生活者，或者是奸商狡诈的政客孩子也应尽顺父母尽孝为第一吗？这样的教育，扼杀了孩子们对大自然的兴趣爱好，扼杀了对人类社会的认知。扼杀孩子们有独立自主的思考。

其实，把尽孝放到头等大事并不是完全为了文明礼貌，而是培养便于听从驱使的良民而已。因为按儒家思想意识“连孝也做不到必然不忠”不利于皇家稳定统治。所以，把“尽孝”作为世界观的第一要素。

《出则弟》篇按照去做会成为谦谦君子，也可以成为唯唯诺诺、仰人鼻息看人脸色的奴才。给他带上冠戴身上穿上长袍脚上拖一个双联高鼻子鞋，孔丘必然欢喜，好一个复辟周礼的典范！然而在当今看来人际关系平等的，礼节应是相互的，你如果敬我一尺我还你两尺就足够了。“出则弟”，骨子里就是宣扬等级关系，要把他贯穿到家庭伦理关系里去。

《弟子规》共1080字，分别列出113件事情，其中“孝”24则，“弟”13则，“谨”24则，“信”15则，“泛爱众”21则， “亲仁”4则，“学文”12则。

有些现在看来没有问题，如“父母呼，应勿缓。 父母命，行勿懒。 父母教，须敬听。 父母责，须顺承。”到接下来就行不通了，“晨则省，昏则定。 出必告，反必面。 居有常，业无变。”

每天早晚到父母处问安，居住地，工作不能更换，怎么可能呢？还有更可笑的是“亲有疾，药先尝。”“丧三年，常悲咽。 居处变，酒肉绝。”

而且《弟子规》的学习前提就是不对的“弟子规，圣人训。 首孝悌，次谨信。 泛爱众，而亲仁。 有余力，则学文。”大家都把孝悌，谨信，爱众，亲仁这几项做好了，才能去学文。那文化的教化作用还有吗？

《弟子规》是讲规矩的，《三字经》是讲知识的，两者各有侧重，对儿童而言，《弟子规》不学为好，学了又要讲哪是对的，哪是错的，把孩子头脑弄昏了。其实各地都有公民行为准则，还有社会主义核心价值观的解释，香端正孩子的规矩并不困难。干嘛要用《弟子规》呢？真要学习国学不如读《三字经》，《三字经》讲的是知识，不是行为，孩子从小知道这些知识，不一定懂，长大自己就明白了。