带有禅意的诗(有禅意的古诗)
首先说何谓“禅意”？禅意一词出自唐代刘长卿《寻南溪常山道人隐居》诗：“溪花与禅意，相对亦忘言。”
禅意即禅心，指清空安宁的心，也做佛教术语。它是人在思虑得到平静以后形成的一种人生态度，主要表现为虚灵宁静，是探寻自我内心，寻找本我过程中，外界事物依然存在却不再受其影响，我只关注我内心的一种状态。
什么样的人能写出有禅意的诗呢？
内心娴静，关注自我，有自己对生命的认知和反思的人，或者说有着某种信仰比如佛学的人，他们曾经经历过纷繁复杂后依然能内心清澈，在不断的反思过自我与外界存在的关系中得到了参禅悟道的个人体验。
禅意诗歌（代表诗人王维、白居易、贾岛等）
王维比较有代表性，早年即是一个虔诚的佛教信徒，晚年更是奉佛常斋，衣不文采，他自己写“一生几许伤心事，不向空门何处消”，“晚年惟好静，万事不关心”，佛老思想浓厚，很多诗作里充满了空无寂灭的唯心哲理，死后更得到“诗佛”称号。
他的禅意诗歌代表作很多，举几个例子
《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。写自己与竹林的心灵相会。
《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。写夜间春山的宁静幽美。
《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。写辛夷花开花落。
《终南别业》：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
《冬晚对雪忆胡居士家》：寒更传晓箭，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开门雪满山。洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。
白居易晚期诗作更偏向于吟咏个人闲适情怀，母丧回乡守制，爱女夭折，被贬江州，一系列的生活变故，使他有余暇对往昔和整个人生进行认真思考，内心中早就存在着的佛老思想逐渐占了上风，对政治热情减退，晚年居住洛阳，自号“香山居士”，诗风转化“知足保和，吟玩性情”一些诗作也颇有禅意在其中。
《夜雪》：已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。
《夜坐》：庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。此情不语何人会，时复长吁一两声。
《遗爱寺》：弄石临溪坐，寻花绕寺行。时时闻鸟语，处处是泉声。
贾岛是个半俗半僧半仙的诗人，他文场失意后，便去当和尚，法号无本。无本者，即无根无蒂、空虚寂灭之谓也。但后来与韩愈相识，执弟子之礼。在韩愈的劝说下，还俗应举，中了进士。贫困的家庭景况，枯寂的禅房生活，养成他孤僻冷漠而内向的性格，耽幽爱奇，淡于荣利，喜怒鲜形于色，世事颇少萦怀。为僧难免思俗，入俗难弃禅心。
《送僧》：池上时时松雪落，焚香烟起见孤灯。静夜忆谁来对坐，曲江南岸寺中僧。
《送僧归太白山》：坚冰连夏处，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巅。 夜禅临虎穴，寒漱撇龙泉。后会不期日，相逢应信缘。
《题李凝幽居》：闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。
此外王建《香印》：闲坐烧印香，满户松柏气。火尽转分明，青苔碑上字。
杜牧《独酌》：窗外正风雪，拥炉开酒缸。何如钓船雨，篷底睡秋江。
《还俗老僧》：雪发不长寸，秋寒力更微。独寻一径叶，犹挈衲残衣。日暮千峰里，不知何处归。
刘长卿《送灵澈上人》：苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。
李白《山中问答》：问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。
这些诗歌读来好像我们自己就站在诗人笔下的景致前，外界万物就这样一直存在着，作者只把它写出来，心中具体所想所感却不抒发，每个人都有不同的经历与心境，还需要自己去读去悟，才能探寻到自己心中那份佛性，那份禅意。
作者：小安，本文经作者授权发布。
唐宋八大家之一的柳宗元《江雪》最有禅意美！
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
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