男性诗人写女性闺怨诗(李白的闺怨诗)

闺怨诗作为一种诗歌题材，主要以描写闺中妇女的忧思为题。男性诗人写就闺怨诗时，常常以女性思君不归的心情抒发自己政治上不得已的愁怨，或对身世悲惨的女性抱以同情。魏晋南北朝时期闺怨诗开始流行，南朝的宫体诗更是推动了以女性为主题的写作方向。但是在此之前，早在《诗经》，汉乐府和《古诗十九首》中已经出现了后世闺怨诗的雏形。有很多女性思念情人的形象出现。如《东城高且长》就有“思为双飞燕，衔泥巢君屋”的描写。魏晋时期开始出现了模仿弃妇、怨妇口吻抒写文人自身郁郁不得志心理的闺怨诗。曹丕、曹植虽为贵胄，依然选择以女性的口吻抒发自己在政治上的失意或难言之隐。曹丕在《燕歌行》中描写了思妇的心理活动：“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳”。作为一个帝王，很难说曹丕为何作出此等忧伤凄婉的诗作，似与他英明果决的历史形象不符。也许曹丕也需要以女子的口吻抒发心中的忧愁。曹植则在曹丕的威压之下写出了“寄松为女萝, 依水如浮萍”这样的句子，不仅是对女子，也是对自己身不由己的命运的惋惜。唐传奇《霍小玉传》讲述歌姬霍小玉被书生李益始乱终弃的故事，其中依然在使用“女萝无托”来描绘女子无依无靠，不得不依附于男性的悲惨命运。顾恺之《洛神赋图》-曹植

闺怨诗中还有一类为宫怨诗，诗人着眼于宫廷中年华老去，虚度青春的女子。班婕妤的《团扇诗》是现存最早的宫怨诗。婕妤以自己被汉成帝厌弃的经历为题，以团扇自喻，对宫廷女性如团扇般“弃捐箧笥中，恩情中道绝”的命运表示同情。团扇因此成为比喻被抛弃女子的意象，被历代诗人沿用。

彩绘漆屏-班婕妤与汉成帝

南朝宫体诗在宫廷中流行，王侯大臣莫不争相写就宫体诗。梁元帝萧绎作为帝王，虽然是后宫女性”怨恨“的对象，却也对失宠的班婕妤抱以同情。萧绎在《班婕妤》一首中首先默认了君见异思迁的本性，但同时称赞婕妤能够明哲保身，在失宠时自请照顾太后，以致”终无长信悲“。

陆机同样对班婕妤以及深宫中的失宠女子表示怜悯。陆机诗中”婕妤去辞宠，淹留终不见。寄情在玉阶，托意惟团扇“四句刻画了班婕妤盛宠不再时巨大的心理落差。身为宫妃，注定只能在深宫中终老的婕妤唯有以写诗来宣泄自己的苦焖。南齐诗人谢朓的《玉阶怨》沿用了陆机诗中“玉阶”的意象。全诗只在题目中提到了女子的“愁怨”，以“长夜缝罗衣，思君此何极”二句勾勒了一个思念君王不归，却仍旧心存幻想的女性形象。漫长的夜晚反衬出女子的思念之深，而这种思念中却暗示出一种怨恨之情。唐朝诗人李白拟谢朓《玉阶怨》写道：”玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月“。诗人同样没有正面描写失宠女子的愁绪，而是用玉阶上白露染湿的罗袜来反衬女子等待时间之长。”却下“二字则传神地描写出了女子失落而归的心情。周舫《挥扇仕女图》

可以看出，古代文人会在政治不得志时采用女子的口吻抒发心中的怨恨，是因为女子在古代儒家当道的男权社会中普遍是处于劣势地位的。女子不得不依靠美丽的容颜依附于男性，可是又深陷被抛弃的痛苦中。这和一些政治不得志，才华得不到重用的男性心理大抵相似。除此之外，一些男性也对深闺或深宫中年华老去的女性抱以同情，说明男性文人对女性不仅仅是赏玩的态度，也关心她们的内心世界。但是，值得注意的是，诗人所看到是女性生活是单一的，他们将女性的愁苦简单地归因于失去男性的宠爱，片面地认为女性生活唯一的重心就是男性。

参考文献：

张毅 ：《历朝闺怨情爱诗》华夏出版社出版，1999年。

1.同情；古代妇女的地位和现在天差地别，我以为这是中国社会进步最具标志性的事件。在古代妇女的弱小和被动引发很多悲剧性事件，让人同情，怜悯。2.借代；借着闺怨诗发泄自己的郁郁不得志。3.放松；热衷写闺怨诗的大多是朝中人。整日活在勾心斗角的朝中，身心俱疲。借闺怨诗换一种角度，换一种心情来松驰紧张的情绪……当然还可能有其它的原因。