静夜思是李白在什么样的情况下写的

有人说，李白的《静夜思》不符合平仄，该怎样看？我只能说此人的眼界太过于短小，而这个问题又显得十分可笑。就如同有人说和尚的头上没有头发，该怎么看？女人穿裙子，该怎么看？婴儿会啼哭，该怎么看？

李白的《静夜思》原本就是五言古绝，非要说它不符合五言近绝的平仄，岂不是无事生非吗？和尚原本不留发，却非要说和尚怎么没有头发？

纵观如今所收录的李白诗近1010首诗词中，古体诗占尽一大部分。李太白除了七绝极好之外，他最大的诗歌成就在于古风体，即是古体体。比如名留千古的《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》等等之古风体都不符合平仄，该怎么看？古风体之所以称之为古风体，是相对于南齐产生的声律诗、唐盛行的格律诗而言的。在之前并没有古体诗、近体诗的说法，就如同我们今天将古体诗和近体诗统称为古典诗，而五四兴起的白话诗称为新诗。在唐时，格律诗就是新诗。从远古时期的《弹歌》到唐的格律诗，中间经历的无数了诗体，而各种诗体或多或少都它自身的魅力，是别体无法取代的。

李白作《静夜思》本身就是古绝的诗体构思，你却非要将它按不合近绝的格律来处理，这不仅是对诗体匮乏的表现，同是也是欲加之罪何患无辞。

像唐代许多诗人都作过古绝。而南朝鲍照、谢朓、庾信都是古绝大家，难道唐人李白就作不得古绝了吗？我们今人同样可以作古绝，也可以作近绝。

古体诗与格律诗是有区别的。

评价古人的诗是否古体诗或格律诗，一定要首先搞清楚诗人所处的历史背景和诗词形成过程的历史阶段，并联系其创作特点去分析，才会比较靠谱。否则，必有偏差。

如此，也解决了部分评论者动辄就以“不合格律、不懂平仄、不知押韵、不懂诗词”等轧人、撞人、喷人、唬人、挑刺、放气之招数去胡评乱论。其实，他什么都不懂！