诗经中的情诗主要集中在什么里(诗经中的爱情诗分类)

目西最近读《诗经》，目西来回答。

诗经被认为是爱情诗是近代的粗浅看法，在古代谁要是把它当作男欢女爱，一定被视为异端！就算是在当今，视《关雎》为纯粹的爱情诗也是粗浅的！

古代对《关雎》有两种流行的观点，一个是讽刺周康王，《关雎》是讽谏诗；另一个是周文王教化百姓，《关雎》是教化诗。

现在大部分非专业读《诗经》人士都认为《关雎》是爱情诗，但是有学者指出这是一首政治诗歌，宣扬了当时的政治理念。

首先我们现在说的《诗经》只是古人说的《毛诗》，而《毛诗》在西汉是不登大雅之堂的，当时流行的是三家诗，就是《齐诗》、《鲁诗》，《韩诗》

第一《关雎》是讽刺周康王的，主要见于三家诗。

说的是周康王娶了漂亮媳妇儿，跟媳妇儿玩儿到大半夜，第二天没能上朝。于是大臣做了《关雎》拐弯抹角的讽刺他。

这些人解释《关雎》说，君王和媳妇儿应该和谐有度，而不能慌乱太甚，影响到国家政事。《关雎》中的君子和淑女是国君两口的典范。

这就好比，你到了适婚年龄还不结婚，一回家你老爹就开始背诵，《孝敬》“不孝有三，无后为大”就是旁敲侧击逼你结婚！

第二《关雎》是文王的教化，表达的是“后妃之德”

他们解释“后妃的德性”是，

《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色。哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉

就是说，关雎是后妃希望给天子寻找到漂亮的小媳妇儿，但是却不嫉妒小媳妇儿的漂亮，一门心思的思考如何为天子找到淑女，甚至夜不能寐。

第三，近代学者研究，《关雎》是结婚时的乐歌，表现的是当时的政治体制。

周朝家天下，分封诸侯，天子和诸侯，诸侯和诸侯之间疯狂联姻，你如果读过历史的话，就会发现，齐国出了很多女性，被称为，庄姜，宣姜的，这就是齐国和诸侯联姻。而且周平王东迁的经过，就是平王联系他的外公申侯搞死老，这就是申国和周天子的联姻！

而且在周朝有这么一种说法“国之大事，唯祀与戎”，就是国家只有两件大事儿，祭祀祖先和对外打仗。那你要祭祀祖先得有后代，就需要男女结合。

《关雎》就是一场婚姻典礼乐歌，说春天到了，我家的公子和你家的淑女联姻，这是天作地和的一对，是强强联合的政治婚姻。

总结以上三种说法，我们就会发现，它们说法不同，但是有一点是相同的，这是夫妻关系。咱们动脑子想一想，在周朝，你追一个女孩子要钟鼓乐之吗？钟鼓可是典礼上用的！你在看诗经其他篇章怎么写爱情的，“赠我以芍药”，“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之”，更简单的是“子惠思我，褰裳涉溱”，直接问你喜不喜我，喜欢老娘就跟着你跑，那一个钟鼓乐之啦？

那么为什么古人这么看重夫妻关系呢？这就要说到古代家国一体的观念，发展到后来不是还有以孝治天下吗？孝是家庭关系哦！家庭关系的开端是啥？就是一场正经的婚姻。

有了良好的婚姻基础，才会有好的父子关系，有了好的父子关系，才会有好的君臣关系。

如此一来，作为以正经结婚为描述对象的《关雎》怎么能不放在首位呢？

就算现在我们很多人把《关雎》当作爱情诗来看，也要意识到它在说已合法结婚为目的的爱情。如若不然参看《卫风·氓》

子无良媒。……秋以为期。以尔车来，以我贿迁。

蒙蔽双眼，你侬我侬的爱情结果是什么呢？

士也罔极，二三其德。

所以你说《关雎》还是爱情诗吗？

它是结婚诗！

《关雎》位于周南，周南位于河洲。河洲何处觅踪？

淑女位于宫廷，宫廷位于王宫。王宫设置钟鼓。钟鼓为谁而鸣？

《易经》亦有婚媾，婚媾十年不晚。十年何以解忧？

君子位于王宫，宫廷兄弟阋于墙（管蔡之乱），

武王之子尚在襁褓之中，

唐叔虞何在？