汉代在文学上出现了新的文体是什么(汉代的文学体裁)

严格的来讲，汉民族确实没有属于自己的史诗。哪怕是诗经中的《生民》、《公牛》、《绵》、《皇矣》、《大明》这几篇较为完整的描述了周的开创史，亦不能称之为史诗。这几篇中篇幅最长的是《皇矣》，但也不过三十一句而已，这反应了汉民族文学的一个特点——文字简练，微言大义。而这个特征与史诗动辄成百上千行的风格大相径庭。汉民族独特的语言风格，在创作上就不贴近史诗的风格。当然，这并不说明汉文学比其它文学低等，只是风格不同而已。

再有，与史诗相伴生的，一定是神话。中国上古神话精彩纷呈，但大多数表现的都是人与自然的对抗，较少涉及人际关系、神际关系、神人关系的对抗，这天然的让后世继承的文学题材相对单一，较少出现史诗中英雄与英雄之间对抗故事。

此外，中国的神话保存得极为碎片，没有产生一个完整的神话系统，按照鲁迅先生引日本学者的理解，造成神话不发达的原因一是中国古代先民重实事而轻玄想的性格，二是儒家立世，“上古荒唐之说”不足为道。纵观中国文学，确实如他所言，更加关注现实，儒家“子不语怪力乱神”的价值观对此影响极大。

茅盾先生则认为，中国神话不发达的原因之一乃是中国的神话被历史化了，而且被历史化得很早。这个说法也能解释汉民族没有史诗的原因，我们没有史诗，不需要史诗，我们将那些故事都变更成了史，而那些浪漫的想象，我们将其纯粹文学化，成为了诗的部分。

由此我们可以看出，汉民族并不像其它少数民族和国家一样有着史诗产生的土壤，我们有“史”、有“诗”，但没有史诗。

首先要清楚一点诗歌以前是一家的，汉乐府挺过没有，以前的很多诗是有调的，所以很多古诗其实是有上古传说的内容的，不过第一简洁，其次上古诗歌都是自然景观，人文和民风描写。其次，我们崇拜很早就从图腾或者多神转为祖先崇拜祖先的牛不太好吹，因为你吹你爸的牛，可能很多你爸同辈的人都在呢，所以一般史诗都是比较远古没啥文字记录的事情，我们很早就有文字体系，而且一脉相承都认识不好编故事。而且中华重诗而非那种靠游吟诗人传唱来延续历史传说。最后并非我们的古今奇谈没有，很多都是以书的形式传承下来，可能形式不一样吧，老的山海经，新的聊斋志异很多的。