薄伽丘的爱情观(从十日谈中看薄伽丘的爱情观)

【薄伽丘的感情经历，及其讲述女性、爱情的作品？】　　

薄伽丘结识罗伯特国王的私生女玛丽娅，是在他28岁那一年，地点是在圣罗梭索教堂；这是一次偶遇。

薄伽丘虽是一个天主教徒，却并不虔诚；可是，他也会按照习俗来教堂完成当时人们的惯例。

他来到之后，喜欢偷偷观察那些敬神者的各种表情，以猜想他们的内心世界。

这一天，一个美丽的轮廓，顿时吸引了他的视线。

玛丽亚的形象，后来也出现在《十日谈》中；她就是七个讲故事的姑娘中的一个，薄伽丘给她取了个名字，叫菲亚美达。

“菲亚美达”的意思是“小小的火焰”，象征着“永不熄灭的爱情火焰”。

薄伽丘这样描绘她的模样:

“菲亚美达长着一头金黄的鬈发，一直披到洁白细腻的肩膀上。她那鹅蛋脸儿才真像百合花般洁白，腮帮上泛着玫瑰色。一对眼睛像鹰眼一样明亮，两瓣嘴唇犹如两颗红宝石。”

于是，薄伽丘走过去，没有什么原因，仅仅是为了看她；还在离她几米远的地方，坐了下来。

她也向他微笑。

据记载，他们的初识就是这么简单；然而却一见钟情，终而结为情侣。

可是，玛丽亚出身高贵，又是个有夫之妇；所以，注定了只能是一场没有结果的恋爱。

薄伽丘只能把炽热的恋情，凝聚于笔端，年复一年地倾诉。

他后来根据自己的初恋经历，写成了长篇小说《菲洛可波》(1336年)和《菲亚美达》(1344年)。

《菲洛可波》，叙述一个笃信基督的少女与一个异教徒冒险恋爱的故事；这对恋人经历了艰难险阻，终于实现了美满的姻缘。

《菲亚美达》，则用了女主人公自叙的口吻，追忆了她初次幽会的欢乐，以及微闻恋人别有新爱之时的嫉妒，以及失恋后的痛苦、幻想和希望，等等；细腻地刻画了她内心世界的种种感受。

这部作品后来被称为欧洲文学中最早的一部“心理小说”，是他除了《十日谈》之外、成就最高的一部小说。

除了上述两部小说之外，薄伽丘还写了很多诗篇；它们都是献给玛丽亚的。

《爱情的幻影》(1342年)，写诗人梦中在他的情人的引导下，会见古代和中世纪一些儿女英雄们。

在这部长诗中，薄伽丘煞费苦心地玩了一套藏头诗式的文字游戏，在诗行的一、三、五、七、九行的第一个字中，隐藏着玛丽亚的名字；诗人甚至还不用“菲亚美达”的化名，在献辞中敢于直呼玛丽亚的名字，表现了他对玛丽亚爱情追求的坦率与执着。

牧歌《亚美托》(1341年)描述了七个仙女各自向牧羊青年亚美托诉说自己爱情的故事；文笔清新流畅，结构也近似《十日谈》，所以有人称它为《十日谈》的雏型。

叙事长诗《菲索拉诺的女神》(1346年)，描写了仙女和牧羊青年的爱情悲剧；仙女追求尘世爱情的幸福，触犯了禁令，受到黛安娜女神的惩罚。

女神执行禁欲主义，把这一对热恋的青年变成了两条河流，使之永远分开；但这两条河流没有屈服，最后在亚诺河汇合到一起了。

在薄伽丘的作品中，凝结进去的，是对玛丽亚绵绵不绝的思念；吐出来的，是一部部对女性的颂歌和爱的绝唱。

在封建的中世纪，妇女或者被视为女巫，或者被捧为圣母；而薄伽丘认为，妇女既不是女巫，也不是圣母，而是人，具有人的一切品格。

妇女的智慧和能力，也不会比男人低下；薄伽丘还特地写了历史上杰出女性的传记。

在《十日谈》第四天的故事序言里，作者讲了一个十八岁的年轻隐士初入尘世的感受，说明女性是世界上最美好的创造物。

第五天里还有一个故事，通过西蒙和伊菲金妮娅的恋爱，证明女性给予的爱情还可以使愚者开窍，可以释放人身固有的天赋。

伊菲金妮娅鼓励和帮助自己的恋人刻苦学习；结果在四年之内，西蒙钻研了许多科学，由原先的白痴成了有名的哲学家，并享有很高的声望。

薄伽丘还通过这个故事告诉人们，爱情并不象教会所说的那样是一种罪孽，“爱情的力量有多么神圣，多么伟大，可以给人带来多大的好处。”

他号召人们把自己的思想、感情、才智，从神学的束缚下解放出来；在自然的怀抱里，劳动、恋爱、结婚，尽情、痛快地生活。

薄伽丘还为当时社会里妇女的不平等地位鸣不平；例如第五天里，有一个故事，写菲利巴被丈夫识破另有情人，告到了法庭。

法庭把她传去，要按照法律处以火刑时，她抗议说:

“你这条法律只施之于我们妇女，然而在立法时丝毫没有问过我们，我以为这是不公平的法律……我要当众对全世界抗议它的处决不公平。”

在男权社会与宗教的统治下，妇女受到不平等的对待，命运里也会发生更多的屈辱；薄伽丘同情妇女，他自称《十日谈》本身就是为安慰女人而写的，他还说道:

“淑女们读着这些故事，说不定会得到一些乐趣，同时还可以得到一些有益的启发，因为从这故事中她们可以认识到什么事情应当避免，什么事情可以尝试。”

薄伽丘忘记了自己是个光棍汉，他还想给女人们出主意，想做个女界的“点子大王”哩。

不过，令人感到难以理解的，是薄伽丘晚年的几件事。

1354年，薄伽丘写了一个短篇小说《大鸦》；这是他最后的一次文学创作，此后，他就转入到学术研究中去了。

可是，他在小说里责骂爱情是淫荡的肉欲，女人是邪恶的祸水；这与那位讴歌爱情、崇拜女性的薄伽丘，判若两人。

他还开始了忏悔的日子，打算改邪归正，皈依教会。

他之前还打算烧毁《十日谈》，幸好被他的亲密朋友彼得拉克所劝阻。

或许，发生这些事情，是由于当时黑暗的势力过于强大。

教皇利用强大的各级教会组织，控制着西欧、中欧的法庭，垄断了教育、文化和一切舆论机构；每一个人，从孩提时代到进坟墓，都逃不脱教会的罗网。

但，1375年，薄伽丘在临逝之时，还是不无感触地告诉身边人这么一句话:

“世界上最美好的莫过于爱情的欢乐。”

在那波利生活期间，薄伽丘有机会出入安杰奥的罗伯特国王的宫廷。在这里，他被压抑的个性和才智得以充分地施展。他同许多人文主义诗人、学者、神学家、法学家广泛交游，并接触到贵族骑士的生活。这丰富了他的生活阅历，扩大了文化艺术视野，进一步焕发了他对古典文化和文学的兴趣。他在宫廷里又认识了罗伯特的私生女玛丽娅，对她产生了爱情。这一段富于浪漫情调的经历，也在他的文学创作中留下了很深的印痕，他日后在文学作品中塑造的一些女性形象，可以见出玛丽娅的影子。