孔子强调己所不欲勿施于人(孔子强调己所不欲勿施于人己欲立而立人)

“己所不欲，勿施于人”，是《论语》的经典名句。现在大家对这句话有两种完全对立的观点。一种观点认为“己所不欲，勿施于人”表达了一种高尚道德标准，是一种文化“精华”。“己所不欲，勿施于人”的本意是自己不愿意做的事情，也不要求他人去做，达到以己之“心”去理解他人之“心”。因此，“己所不欲，勿施于人”被认为是一种高尚的情操，成为文化的“精华”，按照这个标准要求自己。

另一种观点则认为这句话不能解决现实问题，完全是一句空话，是一种文化糟粕。按照“己所不欲，勿施于人”的思路，如果一件事情，本人不愿意做，也不要求他人做，那么这件事情要谁来做，还要不要做？如果这件事情不需要做，你也不用做，我也不要做，大家高兴都不用做，这可能是“己所不欲，勿施于人”的本源。可是，在现实中工作总要有人来完成，我们该如何解决这个问题？从这个角度看，“己所不欲，勿施于人”表面上看似精华，但对解决现实问题没有任何帮助，使其成为一句空话的糟粕。

那么我们如何对待这句话？正确的做法是：既要说出这句话的积极意义，也要说清楚这句话的消极意义，才能更好的理解传统文化的精华与糟粕。但是，现实中有些中国文化学者仅仅讲这句话好的方面，从来不讲这句话坏的方面。类似的问题还有“上善若水”。水本来有好坏两个方面，但是如果根据“上善若水”，我们仅仅讲水是如何如何好，而不讲水的坏的方面。这样的结果，就导致了人们对中国文化的理解出现了偏差，反而是对中国文化产生的反感。我们应该根据事物的正反两个方面，客观公正评价这些经典文化“名句”。

我支持不否定此话，自己所有不欲想不欲喜欢的物品，就不要施舍于众人了，即然自己都不想要不喜欢的物品，不去舍给众人的思想是正确的，就不该否定孔子的正确道理。