苏格拉底认为灵魂是不可分的

首先，“灵魂”这个概念或者说现象在古希腊哲学里具有核心的地位。尤其在雅典民主制确立，古希腊哲学进入全盛期之后，这是因为雅典哲学家普遍认为哲学研究的重点应该是人类及其生活，而不是他们的前辈哲学家们所关注的自然界。而人类最重要的显然就是其灵魂，最早确立这种哲学研究方向的就是苏格拉底，他是雅典历史上第一个伟大的哲学家，同时也是西方历史上最伟大的思想者和启蒙者。为什么他这么伟大，这是另外一个问题，有兴趣的话我们可以找时间再讨论。

其次，苏格拉底从来没有证明过灵魂的存在。不但他没证明过，据我了解，西方历史上有代表性的哲学家应该基本都没有做过这个事。当然了，历史上的哲学工作者成千上万，难保没有谁在哪个著作里做过这个事，我就不敢断言了。但可以肯定的事，灵魂是否存在，这类问题从来不是西方哲学的主流问题，也不太可能成为主流问题，这里面有比较复杂的原因，但是与主题没有直接关系，我们暂且不论。

再次，苏格拉底在柏拉图撰写的《菲多篇》中，确实专门讨论过灵魂的问题，不过他不是要证明灵魂的存在，而是灵魂的不朽。灵魂存在在他看来是不证自明的，你可以大致认为灵魂就是活着的人的一切精神现象的总和。

最后，我来简要说明一下苏格拉底如何证明灵魂不朽，以及这个问题为什么在当时很重要。这个问题的证明分为三大步：

第一，事物总是从与它们相反的事物中产生。比如黑夜的必定是从白天来的，白天也必定紧接着黑夜而来；睡眠必定在清醒之后，反之亦然，同理，生命与死亡也有这种关系。苏格拉底认为生与死也像黑夜白天，睡眠清醒一样是循环不息，交替出现的，所以，人死之后必定还会转生，只是现世的人从未见过死而复生这种事，所以他推断人死之后，灵魂会在另外一个世界重生。

第二步，人的灵魂在身体出生之前就存在了。首先，绝对的知识是依靠回忆的。比如绝对的圆，绝对的善等等这类现象我们在现实中从来没有见过，不可能从经验中学到，但是正常人的观念中都存有这类知识，这说明在人类出生进入现实世界之前头脑中就已经有这类知识了。而苏格拉底又认为，人类之所以不能画不出绝对的圆，做不到绝对的善，正是因为人类的灵魂受困于身体，肉体的存在让人产生欲望，比如贪欲，性欲，食欲等等，人的灵魂因为这些肉体欲望的污染而无法从现实中获得绝对的知识，但是头脑中仍然存在关于绝对知识的概念（比如我们都可以想象存在一个绝对的圆，也可以想象绝对的善这个概念），这说明，灵魂曾经独立于肉体存在，因为这样才能不受肉体欲望干扰而获得绝对知识，而这只能是人类出生之前，灵魂还没有进入肉体的事。以上虽然没有正面灵魂在肉体死亡之后还可以继续存在，但证明自己灵魂可以脱离肉体而独立存在。接下来，就需要第三步，也是最后一步的证明。

第三步，可朽的存在与不朽的存在。人类肉体感官所感知到的东西都是可变的，或者可朽的。比如你眼睛看到一朵鲜艳的花，第二天它可能就会枯萎，不再鲜艳了，或者你闻到肉的香味，隔几天肉可能就腐烂了，变臭了。肉体感官获得的知识都是可变的，所以肉体自身也是可变的，可朽的，所以肉身会死掉，腐烂。而在上一步中我们已经证明，灵魂获得的知识，比如绝对的圆，绝对的善，都是永恒不变的，所以灵魂也必定是不朽的。在肉体死亡腐朽以后，灵魂不但不随之死亡，反而因为摆脱了肉体的束缚，进入一个更好的世界里，获得更好的归宿。

这个问题的结论之所以重要，是因为《非多篇》里的对话是苏格拉底被判处死刑，临刑前一刻对监狱看守所说的，苏格拉底本来有机会逃命，但他拒绝了，甘愿赴死，这其中最根本的原因就是他认，身体死亡以后，灵魂不但不死，还会摆脱肉体的束缚，进入一个更好的世界里，这个世界就是柏拉图后来所说的理念的世界，是所有高贵灵魂最终的归宿。

这题目回答不了！