座位左为大还是右为大(左为 右为命门)

左右孰大

中国自从《周礼》出现后，礼制习俗观念开始加强，等级制度非常严格。在各种礼仪活动中，严格区分尊卑高下，这样就必须弄清楚左右到底那个更大。

中国的地理位置在北半球，如果不受局部地形影响，所有的建筑基本上背北朝南，这样盖建筑有两个方面考虑，一个是便于采光，第二个是中国的地势北高南低，更容易居高临下。因此，古代的宫殿差不多全是正南正北而建，一律是面南背北。因此，受臣子朝拜之时，君主都要背北朝南居中而坐。对于君主而言，左为东，右为西，官位高者在东，卑者在西，则尊左贱右，反之则尊右贱左。

通过考察史籍，中国古代的各个朝代，关于左右尊卑一事，时而左时而右，显得非常不固定。夏商周时，朝官以左为尊;宴饮、凶事、兵事以右为尊。战国时朝基本与周一脉相承，在官中尊左，而在军中则尊右。《史记·陈丞相世家》:“乃以绛侯勃为右丞相，位次每。平徙为左丞相，位次第二。”《史记·魏公子列传》:“公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生”。魏公子去请侯生，将马车左位留出来，等待侯生坐，是表达了对侯生的尊重，说明战国年代的礼节主右客左，左为贵的。《史记·廉颇蔺相如列传》中有这样一句：“既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”于是便有了“颇不悦，欲辱之”的事。实际上廉颇不悦是因为蔺相如因为有功，不断升官，位置已经在他的右边，比他官大了，在那个战争年代，武将非常受重视，廉颇官职却居文官之下，所以觉得不高兴。

到了汉代，则以右为尊。《汉书·周昌传》中“左迁”颜师古注:“是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。”左迁的意思就是受到了降职处分，显然以右为大，反过来讲，升官就是右移。汉魏以后则又称世家大族为“右姓”，如《后汉书·郭伋传》云：“强宗右姓，各拥众保营，莫肯先附。”这也显示出右的尊贵性。电视剧《三国演义》中，在桃园三结义一节中，三位人物的排列次序为刘备站在中间，从刘备的视角来说，关羽站在刘备左边，张飞站在刘备的右边。如果严格按照汉代礼制考察，那么这种站法就是一种非常明显的错误。

到了六朝朝时期，又出现了变化，官尊左，宴饮尊右。自唐以后，除了元代尊右以外，唐宋明清基本上全部尊左。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。

唐代著名诗人白居易的《琵琶行》，诗前有一个小序文，开始两句是“元和十年，予左迁九江郡司马。”唐代虽然以左为尊，而此题中“左迁”指贬谪，是沿用了汉代的习惯语。同样的道理，有一句成语“无出其右”，出自《汉书·田叔传》，里面讲到“上尽召见，与语，汉延臣无能出其右者。”成语的意思是右边为上位，没有人能到右边，也就是没有人能胜过或超过他们，即便是在以左为尊的朝代，也用无出其右这样的成语。元朝对于中原儒家思想怀抵制情绪，往往反其道行之，清钱大昕《十驾斋养成新录·左右》:“科场：蒙古、色目人称右榜；汉人、南人称左榜。亦右为上也。”

到了今天，在我们的日常习惯中，一般讲究男左女右，中国历来重男轻女，男尊女卑，很显然是左比右大。相学上也是男看左手，女看右手，从这点看，应该是左为上位。从一些重要场合，也不难看出，是以左为尊，右为卑。而在西方国家则相对固定，一把手站在中间，二把手站在一把手的左边，三把手则站在右边。

按理说一个左右孰大的简单问题，为什么时而忽左，时而忽右？有时还跟时代、地域以及使用范围发生关系，与之相变化。要考察这个问题，必须要结合朝代的更替来追根溯源。自从战国时思想家邹衍排出五行顺序后，在朝代更替之时，往往以相生相克来确定本朝的礼制、秩序，甚至是颜色。而且还要配合儒释道等价值观念，来确定本朝的思想体系，

《道德经》中“君子居则贵左，是乐杀人。兵者不祥之器，故有道者不处。”意思就是“君子平时以左为贵，用兵的时候以右为贵……吉庆的事情以左为上，凶丧的事情以右为上。”这也是诸多朝代以左为贵，而武将以右为贵的理论依据。特别是唐朝，把姓李的老子作为自己的祖先，肯定要听祖宗的话，就严格执行《道德经》的教诲。

其实，不仅仅是中国讲究位置的尊卑，圆桌会议就是关于位次之争的产物。十五世纪，英国国王亚瑟在与他的骑士们共商国事时，为了不排大小和尊卑，大家围坐在一张圆形的桌子周围，骑士和君主之间不排位次，很好地解决了不必要的争论，圆桌会议由此得名。这也成为了一种平等、对话的协商形式的代称。第一次世界大战之后，这种形式被国际会议广泛采用。直到今天“圆桌会议”已成为平等交流、意见开放的代名词，也是国家之间以及国家内部，一种重要的协商和讨论形式。

文-左为大，武-右为大