贵州是一个少数民族聚居的省份，世代居住着苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、水族、仡佬族、回族、瑶族、壮族、白族、满族、蒙古族、羌族、仫佬族、毛南族、畲族等17个世居少数民族，各民族的民族风情、风俗都不一，且同一民族地区不同亦有区别。在这17个世居民族中，我们来了解一下瑶族同胞的情况，以下主要介绍荔波县瑶族同胞的婚俗和

民俗。

荔波县瑶族婚俗：凿壁谈婚

凿壁谈婚是贵州省黔南州布依族苗族自治州荔波县瑶麓青瑶男女青年恋爱的一种恋爱形式，现今在茂兰镇瑶麓村仍保留原始古老的“凿壁谈婚”习俗。

“凿壁谈婚”是瑶族同胞在历经改革与发展中演变而来的，其过程较为艰辛。清朝同治二年三月（公元 1863 年），荔波瑶族同胞改革了九牛婚姻后，青瑶人的婚姻制度才发生了重大的改革，废除了封闭落后的姑舅表婚的婚姻制度，使男女婚姻从落后的禁锢中解放出来。倡导青瑶男女进行自由恋爱，自主通婚的"凿壁谈婚"便在此时兴起而且盛行。

女子进入青春期后，父母便在寮房内木板壁上凿一个“谈婚洞”，瑶族称为“K笛”，汉译为“青春孔”、“情侣孔”。每当夜阑人静时分，瑶家小伙来到谈婚洞前弹起独弦琴，若姑娘一时睡熟，就将随身带来的小木棍插入“K笛”孔中，轻轻将姑娘拨醒，唱起古老的情歌《金姨》。两人通过谈婚洞，谈情说爱，“K笛”孔边春潮激荡，情意绵绵。父母听到女儿厢房内有动静，也不会起来阻止。若姑娘喜欢某一个小伙子，便约他第二晚再来唱歌。就这样哥来妹往，双方若有意，便相互交换信物，男送彩色丝绒，女赠绣花彩带。一段时间感情趋于成熟，男便将项圈赠给姑娘，姑娘回赠他亲自做的男式盛装，算是最后定情。这种恋爱方式称为“凿壁谈婚”，其实是由瑶麓青裤瑶古代原始的“打奔抢婚”演变而来的。

青裤瑶的“凿壁谈婚”是青瑶男女青年恋爱的一道民族风俗，是当地一种特有的婚俗。恋爱自由，结婚自由，不受父母包办和他人包办，是恋爱自由、婚姻自由的独特典型恋爱方式。

荔波瑶族猴鼓舞

“猴鼓舞”瑶语称“玖格朗”，源于荔波县瑶山瑶族的先民从广西迁徙荔波经捞村时，途遇危难被一群山中神猴解危救难并一路保护，后瑶民为纪念先祖的迁徙之苦和神猴护送之功，模仿着先祖爬山涉水的情景及神猴攀爬跳跃的神态起舞而成的舞蹈，久而久之，这种祭祀先祖和纪念神猴的舞蹈演化为瑶族丧葬祭祀活动中的一个重要仪式。它是白裤瑶民族祭祀先祖的民间祭舞，仅流传于荔波县境内瑶山瑶族乡的白裤瑶地区。“猴鼓舞”在丧葬祭祀的场合中表演，构成了它特定舞蹈形式。白裤瑶十分崇拜祖先，故而其葬礼也分外讲究，它大致要经洗尸入棺、砍牛致哀、跳《玖格朗》、喝酒抬棺、浅坑置棺、长席就餐和过三朝等几个程序，跳“猴鼓舞”就是其中最重要的活动之一。

“猴鼓舞”主要由单人舞、双人舞、群舞三个部分组成，分别为开路、走路、送老人之意。它以木鼓手敲击木鼓发出的鼓点为节奏，舞姿以扣胸屈膝蹲颤、实踏、来回跳动击鼓，伴以模仿猴子的各种姿态神情为特点；其动作有“三击鼓面”、“莲花”、“反背”、“穿脚”等，舞蹈动作柔中带刚、粗犷拙朴、轻重分明、节奏感强，跳跃姿态生动活泼别具韵味。全舞风格古朴粗犷、热烈激越，又不乏矫健敏捷跳跃奔狂的场面，充分体现瑶族人民奔放粗狂的原始民族性格。

“猴鼓舞”的传承方式至今仍保持着家族口传心授的形式，具有独特的民族特色和远古的遗风。随着经济社会的快速发展，城乡人民生活的日趋变化，各种外来文化渗透，加之瑶族青年男女外出务工，民间传承人已寥寥无几。加之“猴鼓舞”是民间自发组织形成、自生自灭的祭舞，面临同化、异化、失传、消亡的威胁，其技艺传承岌岌可危，濒危程度十分严重。2008年国务院以荔波为传承地命名“瑶族猴鼓舞”为第二批国家级非物质文化遗产名录。

民风，这个东西怎么说呢？贵州而言的话，是热情好客的淳朴的，但是也不排除有一些许败类，毕竟林子大了，什么鸟都有，不要因为一个人而去否定一群人。