鲁迅先生的文章过时了吗?(课本为什么要删鲁迅)

北大钱理群教授说：“一个人的生命能与鲁迅这样的生命相遇，是最大的荣幸”。鲁迅是复杂而深邃的，如果你真正能读懂鲁迅，那么你也读懂了大半人性。鲁迅是一个斗士，在寂寞中的呐喊，在孤独中的抗争；同时又是一位暖男、逗比，对爱人对朋友体贴可亲，充满幽默感。鲁迅肯定不是完人，但他的不少文章对我们当代人是极富启发的。

一、鲁迅揭示了很多人生哲理

在人们的印象里，鲁迅先生骂人的时候多，殊不知，他有相当正能量的一面。他的话饱含哲理，来自他自己的人生体验，无论在人生奋斗还是爱情生活方面，都算是一碗大补鸡汤。

作为一个坚韧的斗士，鲁迅的人生中有过很多坎坷和绝望，由此他对于希望与绝望有了辩证法高度的哲学体悟：“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救”。 （《墓碣文》）“绝望之为虚妄，正与希望相同！”（《希望》）“希望本是无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。”（《故乡》）这些话所蕴含的励志力量，跟现在新东方的校训真有异曲同工之妙：Seek the hope in despairing（在绝望中找寻希望）。

鲁迅的柔道入门誓约书（摄于北京鲁迅纪念馆）

关于爱情问题，鲁迅先生的思考也极为深邃。他的小说《伤逝》讲述了一对有情饮水饱的恋人离家出走建立起纯爱的小家庭，然而不到一年时间就家毁人亡的悲剧。鲁迅在思考现代婚姻时提出了对爱情直抵根本的追问，爱情究竟怎么了？由此道出了一段情爱永葆活力的真谛：“人必生活着，爱才有所附丽”。“爱情必须时时更新。”这对我们当代人树立健康的爱情观颇有参考价值。

鲁迅与许广平在广州（摄于北京鲁迅纪念馆）

二、鲁迅对于教育问题见识颇深

比如，关于中国的家庭教育，对此每个家长都可以对照鲁迅先生的话进行一番自省：中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰听话，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。（《海上的儿童》）

再比如著名的钱学森之问，中国为什么出不了大师，鲁迅先生这段话也算是很精彩的回答了：在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。（《未有天才之前》）

三、鲁迅入骨地刻画了看客现象

一个能真正读懂鲁迅并且深深共鸣的人，肯定是看透了人情冷暖、世态炎凉的人。可以说，鲁迅对于人性的剖析和批判永不过时。鲁迅多次刻画看客的形象，比如《药》里围观杀头的看客情景：“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。”《复仇》（之一）写一对情侣在荒野里手持利刃相对而立，于是“路人们从四面奔来，密密层层地，如槐蚕爬上墙壁，如马蚁要扛鲞头……而且拚命地伸长颈子，要赏鉴这拥抱或杀戮。他们已经豫觉着事后的自己的舌上的汗或血的鲜味。”正如鲁迅指出，中国的看客现象可谓根深蒂固：在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。……群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。

从现在我们流行的“围观”一词，就可知看客现象至今绵延不绝。被大众诟病得最多的小悦悦事件，当一个两岁的女孩被汽车反复碾压的时候，旁边经过的十八个路人，竟然对此不闻不问。可见，当年鲁迅对于看客的批判至今有效。

正如有学者所言：鲁迅的一生坎坷如崎岖山路，每段崎岖都藏着生存的苦痛与奥妙，每段苦痛都幻成斑斓多彩的文字，成为一个世界一部历史，让人叹为观止流连忘返。

读鲁迅先生的作品并未过时啊： 原因有一下几点：

1、鲁迅先生的作品深刻揭露了当时的社会现实，有助于我们很好的了解那个时代的历史，尤其是民国时期的历史；

2、鲁迅作品深刻揭示了人性，尤其是国民性，可以说在鲁迅先生的杂文里，对国民性的批评，很多地方至今我们还未改变，没有改变的原因，不是我们不知道方法，而是没有很好的去执行，沿着鲁迅现在的批判精神走下去；

3、鲁迅先生的写作方法，和他的思想，更是值得我们借鉴和学习。大凡真正，认真读过一两本鲁迅先生的作品，我们可以学到很多东西，切勿因为曾经教科书上面千篇一律的解读模式而望而生畏。