道德经天法地地法道道法自然(道德经人法地地法天天法道道法自然)

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，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是（道德经）第四十二章里的句子。喜欢古籍的朋友估计对这两句都不陌生，纯粹的过多的再从哲学理论中加以探讨，估计感兴趣的都不多了。因此，我们是否换个角度另讨说法，权当是异想天开也行。

二十五章云：“域中有四大，人法地，地法天，天法道，道法自然”，无论是“道生一”还是“道法自然”，再加上“道可道非常道，一阴一阳之谓道。”这几个“道的意思应该相近吧。”足以说明，道的形式是从自然形式演化而来，自然状态是道的温床。反推哈，自然生道，道生一。道就是一，一就是道，道是万物之首，也是核心。天之道在日，国之道在君，地之道在核（吸引力），自然道生，则有一也。道生则动，有动则分阴阳。是生二也。二者，对立也，如天有昼夜，如国有文武，如地有水陆高低。

这些都好理解哈！重点是二生三，三生万物。片面以为这是一个自上而下的发展过程，前面说了，道法自然，一分二，二分三，是一个包容与被包容的关系。无日不天，无君不国，如蜂有蜂王，蚁有蚁王，猴有猴王，不仅动物如此，连植物也是这样。一从低矮的灌木丛中，总会出现几株高大林木，眺立其间。无阴不阳，道在其中矣！有君就有臣，有臣就有百姓，君臣互依，不可分割。反映到数字上，是