如何理解老子的自然无为思想(如何理解老子自然无为的思想)

首先：《道德经》不离道德的经纬导向。

其次：八十一章反复从道的角度，以及人、因人而存的人类社会的角度，没有人的存在，没有人类活动的空间、场所、地点也就无所谓德。

再次：《道德经》为表达道、表达的细致，免强把道分成天、地、人三个视角来阐述，道其实本不分。

再其次：从人、地的视角用比喻的方式来描述道。其中就有题主所问的“水”的性状来表达对道的类比，其实这是对未悟到的人勉强的生硬表达，道的全形全相、全无形、全无相只有丢掉认识人、地的框架认知编程才有机会全“觉”全“悟”道而不是如盲人摸象般的执著于某一自己认为的结论。

至于：所谓的经文“无为而无不为”，走人类惯用的应试教育、搞学术的那些套路来解释，那只能是离道越来越远，还自己逻辑出套路式的学术结论，很可怜、可笑、可悲!并且这些人在建立的教育、用人的制度中成为权威、专家，霸陵了文化、霸占了文化，让文化走入了这样的畸形套路，让后来走院校应试教育的人都得按他们的方式套路洗脑，这是什么？这是对中华文化的篡改、是文化犯罪、是文化恶势力、文化不是哪些权威所专属的，不是你考试得高分就代表文化程度高，不是论资排辈儿你资历越老年头越久越有文化。

正如“无为而无不为”六个字所表达的是从人、地视角对超出人、地视角的天德的体会，人干了什么都会有邀功、逃责的习气，天道如果你不静心反观，就会忽视其存在，天道从来没有蹦出来向谁邀功、逃责过，广博到人、地这一切的所有为都源自于天，而天并没有一个自我的执著主题蹦出来演一出自闹的戏，无为是因为没有类似人、地视角的自我意思与概念，这是从道自身的视角表达的无我故无为；若道体从人、地视角表达，没有什么能离道的因此道无不为。

总而言之，题主所问的内容皆是不离主题，是《道德经》从不同角度对道与德的表达而已。

道行一体，生息相承