简述老子的自然无为(对老子自然无为观点的理解)

老子的道法自然，无为无不为的相关事例，初晓儿作如下回答：

一、道法自然，无为无不为浅显易懂的解释。

道法自然和无为无不为，是老子《道德经》里的话。是老庄哲学思想的核心。

但对道法自然和无为无不为的解释，却是众说纷纭，莫衷一是。没有标准答案。详细的释义，可能会让你晕头转向，不知所云。

我这里是一个极其简短明白的解答，力求通俗易懂：

道法自然。“道”，是万物之根本。“自然”的“自”，是自己。“然”是“那样”，状态词。“法”，是“以……为法则”。

道法自然连在一起，就是：万物的根本就是以自己那样为法则。也可以更加简略地说：万物的根本就是它自己的样子。乃至于可以说成是：万物就是它自己的样子。

无为无不为。“无为”，就是无须作为，无所作为。也可以说，就是不作为。“无不为”，就是无所不为，就是没有什么做不到的。也可以说是，什么都做了，做好了。

无为无不为连起来说，就是说，无须作为，不作为，反而没有什么做不了的，反而什么都做了，什么都做好了。“无为”是前提，“无不为”是效果。

这里必须说明：“无为无不为”并非什么都不做。

我们把这五个字断开来，就是“无为，无不为”。它隐含着一层极其重要的含义：

“无为”，就是不做违背“道”的事，不做违背万物根本样子的事。

“无不为”就是顺应万物根本样子的事则无所不为。

这样，“无为无不为”就与“道法自然”思想合而为一了。简而言之，这就是“道”。

二、道法自然事例。

水往地处流。水自己的样子，就是往地处流。这就是道法自然。

中国地势西高东低，所以长江、黄河等大河由西向东流向大海。所以有了“天下无水不朝东”的说法。

人往高处走。人自己的样子就是往高处走。这就是道法自然。

当然，人与人的“高处”不一样。有的人的高处是名誉地位，有的人的高处是钱财富贵，有的人的高处是娇妻美妾，有的人的高处是长生不老 ……

但所有人都有一个共同的“高处”，那就是活下去。

科技发展。科技自己的样子就是不断发展。这就是道法自然。

科技发展解释起来费劲，我们姑且用科技发展的成果来说明吧：

比如说“灯”。从火把到蜡烛，到煤油灯，到汽灯，到电灯，到太阳能 ……

比如说“武器”。从石器到青铜兵器，到铁制兵器，到用火药发射的鸟枪土铳，到洋枪洋炮，到轰炸机、坦克，到航母、导弹核武器 ……

社会更替。社会自己的样子就是向更高形式更替。这就是道法自然。

比如原始社会进入奴隶社会，奴隶社会进入封建社会，封建社会进入民主社会 ……

上面是从大处说，从小处说：天要下雨，娘要嫁人，美女要出家，和尚要还俗…… 万物都是道法自然。事例不胜枚举。

三、无为无不为事例。

“无为”治水。既然水往低处流，那么江河发大水无为而治，就可以达到“无不为”的效果。

江河里的水自身就在顺流而下，无须作为，水再大，也不会形成水患。也就是无不为了。

但无为治水，并非什么都不做。要“导”而不是“堵”。历史传说里，鲧用“堵”的方法治水，违背了“水向下流”的法则，就没达到治水的效果。鲧的儿子大禹治水，用“导”的方法治水，顺势而为，就与“水向下流”的“道法自然”相合，就治好了水患。从另一个角度映证了“无不为”，就是顺势而为。

“无为”治人。既然“人往高处走”，人人都要活下去。那么治人者，无为而治，让人们活下去，就会达到“无不为”的效果：人人都不会造反闹事。

当然，无为治人，并不是什么都不做。让人们活下去，就必须保证人人有饭吃，有衣穿。如何达到这个目的，也要顺势而为。具体如何顺势而为，让人们活下去，就不能站在人民利益的对立面。运用之妙，存乎一心。不多说。

“无为治科技”。科技的发展是自然规律，也就是按照自己的样子自然进步。顺应科技发展步伐，而不是像清政府一样闭关锁国，“堵”住国门，那么，我们就无须用冷兵器来对阵八国联军的洋枪洋炮。不展开说这个。

“无为以对待社会更替”。原始社会到了社会经济满足人们了人们基本的生活需要，社会财富有了剩余的时候，尧舜禹禅让的制度就必然要被取代。禹的儿子启把王位传给自己儿子的奴隶制度，就自然产生了。

无须把启的做法当作自私和上古民主制度的倒退。而是顺势而为，是奴隶制度应运而生。

夏启的做法可以理解为无为而治。这种“无为”，反映了拥有大量财富的奴隶主阶级的客观意愿。达到了“无不为”的效果，使社会制度前进了一大步。

当然，这种“无为”，不是什么也不做达到的，而是“无不为”的结果。这里的“无不为”包含着无数的血腥。不一一数说。

从奴隶社会向封建社会的转变，并非一个嬴政能做到的，也并非嬴政只是成为了中国封建社会的“始皇帝”，而是当时的嬴政集团顺应了封建地主阶级推翻奴隶制的普遍愿望。让中国社会又向前推进了一大步。达到了“无不为”的效果。这也是“无为无不为”的阐释。

但其中隐含的“无不为”，所包含的大变革的历史事件，深信知道东周列国志内容的读者们都不陌生。

封建社会向民主制度的社会形态转变，也同样能用“无为无不为”解释。这里姑且略去不谈。

至于对待“天要下雨，娘要嫁人，美女要出家，和尚要还俗”，“无为无不为”尤其容易理解：天要下雨只能让它下；娘要嫁人想拦也拦不住；美女要出家，自然有她必须出家的苦衷；和尚要还俗，强留着他念“阿弥陀佛”毫无意义。都只能顺势而为，以达成它自身该有的样子。

如何“无不为”，也很简单：天要下雨，尽量设法避免河水泛滥冲垮了堤坝；娘要嫁人，得让她嫁个好人，不能被骗；美女要出家，要让她时过境迁后回家；和尚要还俗要让他在尘世里有所作为……如此而已！

“道法自然”与“无为无不为”本来不可以如此分割开举例，本文旨在清楚说明问题而已！

必然有人认为，本文对“无为无不为”思想的积极性太过肯定，失之偏颇。初晓儿本就是胡说八“道”，就此打住。

比如镜子能照万物，但如果在镜子上画满图案，就无法照影了。