佛教的无我是什么意思(佛教里面的无常是什么意思)

佛经上没有无我，无人，无众生这些话，佛经说的是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。

下面来和大家一起详细探讨一下无人相，无众生相，无寿者相这个问题。

首先要知道什么是相，相是指的一个人的思想认识，见解，现象。

无我相，我指的是自己内心，每个人对一切事物，内心都有自己的思想主张，自己的见解，每个人看见一个事物现象，认识都不会一样，举个例子：每个人都有自己的父母，自己的儿女，自己的配偶，每个人对自己的家人都会比对待外人好，没有人会把钱财心甘情愿地送给外人，这就是我相，我内心对他人在思想上的认识，无我相就是在内心里，没有家人和外人的区别，没有亲近远疏的区别，能够做到这一点的人，内心里已经没有了亲情的牵挂，什么都已经放下，亲人在自己眼里和外人一样，都是芸芸众生，天下人都是自己的父母，天下人都是自己的儿女，众生平等，这就是大慈悲的心。

无人相，无众生相，每一个人都有自己的一个思想，每个思想观念都不同，比如回答这个问题，一百个人回答，就会有一百个不同的答案，莎士比亚说“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”。这句话说的就是众生相。

一个人如果做到了无我相，就是放下了自己一颗执着的心，不再用我的思想来看待一切问题，认识一切问题，不在坚持我的见解观念，譬如有人看了别人写得文章后，觉得人家写得文章没有道理，于是就说：“你错了，你着相相了，我认为如何如何。”

其实这个人才是真正的没有放下我相，总想用自己的观念去纠正别人，这才是真正的落在我相里。

做到无我相，也就能够做到无人相，无众生相，每个人都是我，每个众生也都是我，心中去掉了我相，不在执着于自己的内心，看别人就如同看到自己，一个人想要做到这一点太难了，如果能够做到这一点，内心也就没有了寿者相，寿者相就是看透了生死，早死晚死都是无所谓的，生就是死，死就是生，有人信佛学佛求长寿，求发财，求平安，求自己父母健康长寿，求自己儿女平安，求死后投生西方极乐世界，都是我相，众生相，寿者相。当学佛达到了一定境界，求发财，求平安，求长寿，为父母儿女求平安长寿的思想观念自然就没了，也不在为自己求平安求长寿，也不在心心念念的想死后投生西方极乐世界，此时就是无寿者相，心中看淡看透了生死，放下了心中所有杂念。

苦海无边，回头是岸，这个苦海就是相，放下了就是回头，也就到了岸边，佛在哪里？佛在心中，灵山在哪？也在心中，极乐净土在哪？也在心中，地狱在哪？也在心中，凡所有相皆是虚妄。想见佛，想见灵山，想登上极乐世界，恐惧害怕地狱等等，所有这些都是自己思想上的观念，都是我相，都是虚妄的。

佛说的“无我，无人，无众生”这是真正的佛法，是佛陀觉悟到的、了彻究竟的真实世界。佛教的“唯识无境，万法唯识，究竟涅槃”的佛国世界就是世界的真相。在这个真实世界里根本就“无我，无人，无众生，无佛法”。一切佛法都是佛陀示现众生相为普度众生安立的方便说。当学佛达到一定境界，了知空性时，便彻悟到“无我，无人，无众生”的真实境界。