讲哲学的王东岳简介(东岳哲学课堂)

王先生与其它民哲相同之处，在于力图用一种终极规律（宇宙大法）构建自己宏大的哲学体系以描绘世界图景，以弱代替偿理论来解释包括自然丶社会演化生成以及人类文化现象。不同之处在于他算得上是真正学贯古今的人，而其它民哲则是抓住一头就开跑的半罐子。

与学院派哲学人士相比，王至少形式上算得上有自己哲学思想的人，而学院派哲学人士对于构建体系哲学则持谨慎态度，只好以从事哲学教学为谋生，在介绍和研究别人哲学思想过程中谈些心得体会。

就其王的哲学思想本身而言，王的递弱替偿理论相当于古希腊前自然哲学（宇宙论）泰列斯那个时代的哲学思想，即用经验物"水"丶"火"作为万物本源来图解宇宙的生成演化，不同的是王用的是经验事物的现象之间的联系一一或可称之为"道"或“规律"来图解世界。和后来古希腊三贤苏格拉底丶柏拉图丶亚里士多德以及中国老子的"道“所讲的哲学不是一回事，它们讲的哲学不是具体科学，而是被亚里士多德称之为具体学科之上的“第一哲学”，是超验的"终极真理"丶与现象世界对立的本质（理念）世界和与存在为对象决定存在之所以存在的“范畴“。老子讲的那个道自己也认为是不可言说的，亚里士多德一样认为存在本身也不是用思维或逻辑能定义的。

中国从孔子开始，西方哲学从苏格拉底开始就从对象学（自然界）转向了主体学（人学），也就是说古代自然哲学实际上早就是被扬弃的东西。从人的理性（思维逻辑）丶伦理丶信仰（婢女）丶识论论丶科学方法论（经验实证），经由非理性的生命哲学丶自由意志丶意识论丶存在主义，再到语言分析哲学丶结构主义丶解构主义等哲学思潮，哲学无不是围绕人来展开的。

事实上柏拉图划定的思辨哲学路线后来也被扬弃，康德物本体不可知后经黑格尔，思辩哲学就终结了。近代哲学在唯理论与经验论的争论中似乎经验论占了上风，实证论等哲学流派作为科学的方法论研究存续一段时间后也悄无声息（哲学又成了科学的嫁妆）。原来作为描绘世界图景之体系哲学随之演化为语言逻辑丶结构主义等各种思潮，于是整个西方哲学就终结了。

王先生如果是要拯救哲学，其精神是可佳的。既然现象后的本质是不可知的，从回经验主义的哲学路线也是从以尝试的。但从回以经验事物为对象古代自然哲学，个人认为是有问题的。

首先，古代自然哲学是科学的源头，在科学如此倡明的今天，经验世界的那个本源丶本质或规律的研究己为现代科学取代，从经验现象归纳出来的弱代替偿理论真的有那么了不起吗？能代表哲学研究的方向吗？不会是鼓噪一时吗？就算王的弱代替偿是真理，和过往哲学认为的"一切现象界事物都有生灭唯有本原是永恒不变的"和"复杂事物在本原事物基础上增加了属性"的思想又有什么区别呢？

其次，如果弱代替偿真是普遍永恒的规律，作为哲学思想只是现象界不完全归纳的产物，是不能实证的，如能实证那就是具体科学而不是哲学了，而弱代替偿的普遍性和永恒性合法性从何谈起，王先生有不证自明的非思维逻辑的依据吗？

王先生找不到不证自明的依据，又要把弱代替偿弄成宇宙大法，必然坚持逻辑主义了。但逻辑主义不完全归纳得出的结论必然陷入独断论。尽管人类发明了可以毁灭人类的核子武器，你怎么断定人类未来不能解决人类冲突与矛盾问题，能比动物生存更久。人类现在现测到的宇宙也许是经验宇宙微不足道的一部分，你如何能断定宇宙开端是更加稳定的呢？

再次，王先生的从返古代经验哲学路线，就必然会如水本原论一样，必招质疑和否证。如有人就偏要认为"火“才是万物本源。现代科学宙宇大爆炸理论恰恰讲的是现实宇宙基本形态和基础物质是几秒种形成的，如何解释现代人比古代人寿命更加长久这一事实。

又次，王先生哲学思想不但是独断论，同时也是宿命伦，悲观主义。虽然他课堂上倡导自由，但其哲学思想表达出的人性观却是"人不可能自由"。

总之，王先生的哲学虽然具有哲学的形态，但哲学意义不大。但王博学多才，对不爱思想的民族而言，他的视频讲座对普及哲学知识，引导人们反思，有积极意义。

王东岳哲学思想在很大层面上是否定再否定。他提出的哲学问题和新观点很新颖，有很多东西让人观念上发生了新转变，有些东西让人感觉不对劲但你他让你没反驳的理由。他重中之重反复强调逻辑思维的重要性，对将来从娃娃到博士们教育和思考都有个新高度。也有很多论点得后人探究和实践检验。他用辩证观说世界上没有真理，他又说唯物论和唯心论是一回事，唯心的并不是错误的，这些问题都是哲学上重大原则问题，得听听那些高知的哲学教授大家们的看法。

王先生的论说精辟，是个大师级的学者，令人佩服！