圣人之道,吾性自足,不假外求什么意思(圣人之道吾性自足不假外求是什么意思)

“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。

王守仁做了三年兵部主事，因反对宦官刘瑾，于明正德元年（1506）被廷杖四十，谪贬贵州龙场（修文县治）驿丞，在那个地方，王阳明过着困苦而平静的生活，而正是这种生活体验，让他悟道了。说出了这句“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”

那么，这句话究竟意味着什么呢？

圣人之道。我们首先关注什么是圣人，

在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。

这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人是受到诸子百家的公认。

所以我们可以将尧舜当做圣人的典型，孟子曰：人皆可以为尧舜，未尝谓道必则人而为，即德至圣人亦生人之恒事。以此可知，圣人也是普通人修成的，那么，怎么样才能修成圣人的境界呢？

王阳明说的吾性自足是什么意思？

所谓吾性自足是说，其实每个人本身就是完善的，是有最纯真，最真实的道的，这个道寻常叫做天理人性，也叫作良知。这个东西是每个人都有的。

《下学梯航》：人之异于禽兽者，几希天理而已，全之则人，无之则物，存几希者皆圣人，则圣人亦只全乎所以为人焉尔。

就是说，人之所以为人，就是因为有了天理良心。所以，每个人都会有，但为什么不是每个人都是圣人呢？因为人随着与外界的接触和一些后天的影响，这种最纯真的良知被遮盖了，而圣人就是能够将自己心中的阴私去除，重归先天的状态，道家讲究取坎填离，儒家说格物致知就是这样。

为何不假外求？

不假外求字面意思，不向外求。那么，什么是向外求？

通俗点来说，就是追求外在的条件，外在的享受。比如，要穿名牌衣服，吃大餐，住别墅，这些就是向外求，总的来说就是追逐名利的身外之物。而这种欲望永无止境，并不能使你解脱。

向外求并不是真正的法，向内修才是佛。

一样的道理，向外追逐名利其实并不能使你真正得到什么，也不能让你真正快乐，因为你的这种满足都建立在外在的条件上，一旦这种条件被打破，你就失去了所有。

所以说，圣人之道，吾性自足，不假外求。

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一个官场的风云人物。因正直成了别人的眼中丁。一代儒学大家被贬流放。在穷愁潦倒的困苦生活中，他明白了一个人间至道！原来这种生活才是他需要的。无裕无求，他不需要关心别人，同时也没有别人来关心他。一切要靠自己。写出了流传至今的千古绝唱。