皇极经世书讲的是什么(皇极经世书详解)

《皇极经世书》是宋邵雍撰哲学著作。内容博大精深，容纳万物，不是一般人所能读懂的，况且目前所流传下来的是不完整的，即使是邵家后人都不敢说能掌握此书的所有脉络。

这本书无论是对当时还是后世影响都是巨大的，邵雍本人本来就是预测高手，其梅花易数推理法简单准确，而皇极经世也是一本预测书，但是比起梅花易数更为复杂庞大，所能预测的事物更多时间广度更大，是堪比易经的存在。后世之人想在易学上更进一步那么是离不开这本书的，无论是天文星象风水运势婚丧嫁娶亦或是朝代兴衰，看懂了这本书，这些都不是问题。

《皇极经世书》共十二卷六十四篇。首六卷《元会运世》凡三十四篇，次四卷《声音律品》凡十六篇，次《观物内篇》凡十二篇，末《观物外篇》凡二篇。前六十二篇是邵氏自著，末二篇是门人弟子记述。

该书是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以、象数之学显于世。

年表

《皇极经世》“经世”，始于公元前2577年，止于公元1023年，时间跨度为3600年。其中有人事标注者，则始于公元前2357年“唐尧”，止于公元963年宋太祖建隆四年，时间跨度为3320年，此即邵雍所谓之“中间三千年”。可用下表简要概括《皇极经世》“以运经世”的内容：

巳会 180运— |— 2149世（公元前2577年——2548年）

|—2155世（公元前2397年——2368年）

|—2156世——甲午（公元前2367年）

||—甲辰（公元前2357年）“唐帝尧肇位于平阳……”

||—癸亥（公元前2308年）唐尧五十年

|—2157世——甲子（公元前2337年）“唐帝尧二十一年”

||—癸巳（公元前2308年）唐尧五十年

|—2158世——甲午（公元前2307年）“唐尧五十一年”

||—癸亥（公元前2278年）虞舜八年

|—2159世（公元前2277年——2248年）

|—2160世（公元前2247年——2218年）

午会 181运— |—2161世——甲子（公元前2217年）“夏王禹八年”

||—癸巳（公元前2188年）“夏太康”

……

|—2266世——甲午（公元934年）“后唐闵帝从厚元年”

||—己未（公元959年）“周征契丹……赵匡胤近位检校太傅”

||—癸亥（公元963年）

|—2267世（公元964年——993年）

|—2268世（公元994年——1023年）

这“中间三千年”的历史大事记，与司马光的《资治通鉴》有着“异曲同工”之妙，都纠正了前史中的一些错误。司马光向皇帝进《资治通鉴》，时当宋神宗元丰七年（公元1084年），已是邵雍去世后七年。邵雍与司马光过从甚密，二人必当于学术方面有所切磋。邵雍的《皇极经世》对司马光编纂《资治通鉴》当有一定的影响，而皇帝准许司马光借用之龙图、天章阁、三馆、秘阁书籍，邵雍亦当引为参考。

邵雍《安乐窝中一部书》及《书皇极经世后》之诗作于公元1072年（邵雍时当62岁），由这几首诗可知《皇极经世》成书时间及其大致内容。

至于今见《皇极经世》中“以元经会”及“以会经运”之内容，我们亦可整理作两张简表：

“以元经会”简表：

寅会之中“开物” 始76运（901世公元前40017年）——90运

卯会 91运——120运

辰会 121运——150运

巳会 151运——180运

至180运2149世始以干支纪年，至2156世甲辰（公元前2357年）标注“唐尧”，2158世甲辰“洪水方割命鲧治之”、癸丑“徵舜登庸”、乙卯“荐舜于天命之位”、丙辰“虞舜 正月上日舜受命于文祖”，2159世癸未“帝尧殂落”、丙戌“月正元日舜格于文祖”，2160世丙辰“荐禹于天命之位”、丁巳（公元前2224年）标注“夏禹 正月朔旦受命于神宗”，至2160世末癸亥（公元前2218年）为禹七年。

午会 181运——210运

其中181运2161世——190运2280世末为干支纪年，人事标注始2161世癸酉（禹十七年）“舜陟方乃死”，止2270世丁巳（宋神宗熙宁十年，公元1077年，邵雍去世年）。

191运——210运只列运数。

未会 211运——240运

申会 241运——270运

酉会 271运——300运

戌会 301运——315运（戌会之中“闭物”，始公元46384年）

《皇极经世》卷一、卷二“以元经会”的内容只列世数而不及年。每世为一列，两卷内容总4320列。自2157世列下记“唐尧二十一”至2270世列下记“宋仁宗三十二”，为有帝王纪年内容。如果继续往后推：1894年为2298世之始，当清光绪二十年，1924年为2299世之始，当中华民国十三年，1954年为2300世之始，当中华人民共和国六年，1984年为2301世之始，当中华人民共和国三十六年…

《皇极经世》“以会经运”内容的时间跨度为86400年（公元前40017年——公元46383年），人事标注自公元前2357年“唐尧”至公元1077年“宋神宗十年”，时间跨度为3434年。“开物”至“闭物”之始总计86400年，“开物”前有27000年，“闭物”后有16200年，合计129600年。

显然，有了邵雍元会运世之说，以“以运经世”的内容即可反推出“以会经运”及“以元经会”的内容。其间人事纪录都是起于唐尧肇位而终于后周显德六年。只不过纪时有长短、纪事有详略之不同而已。

我们从邵雍的有关诗中得知，其所谓的《皇极经世》的内容是“中间三千年”的历史大事记。又从其弟子张岷的记述（《张岷述邵雍行略》：先生治《易》、《书》、《诗》、《春秋》之学，穷意、言、象、数之蕴，明皇、帝、王、霸之道，著书十余万言，研精极思三十年。观天地之消长，推日月之盈缩，考阴阳之度数，察刚柔之形体，故经之以元，纪之以会，始之以运，终之以世。又断自唐、虞，迄于五代，本诸天道，质以人事，兴废治乱，靡所不载。其辞约，其义广；其书著，其旨隐。）邵雍“著书十万余言”，则进一步得知原本《皇极经世》必不是今见之冗长版本，除却《观物篇》（程颢《邵雍先生墓志铭》：有《问》有《观》，以饫以丰。）数万字之外，原本《皇极经世》也只能是“经世”的“三千年”历史大事记内容。

由此可见，今见之《皇极经世》中之“以运经世”及《观物（内）篇》是为邵雍亲笔著述内容，而其余则为其子邵伯温辑入并有所扩展之内容。

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