一个人开悟是什么状态(开悟后佛教)

知道千代野吗？这是日本史上的一个美女尼姑，她抛弃世俗的美貌，一生致力于求佛悟道。在镰仓中期的时候，千代野出身显贵，是安达泰盛的幼女，成年后被达官显贵疯狂追求，包括当时的幕府掌权武将北条义时，不过这个美女拒绝了别人的求爱。她是在一次禅师讲法中悟到，美貌不过是皮囊，再美也没用，也会死，死了就是一堆白骨。千代野很有尼采的虚无主义精神。

千代野的父亲去世之后，她就出家，但是很多庙宇不收留她，觉得她太美，根本不适合出家。后来她去了建长寺，当时的主持是来自中国的传法和尚，道隆，字号兰溪，他在南宋淳祐六年率中国第一个禅宗代表团东渡日本传法。在日政大臣北条时赖的支持下创建了建长寺，将宋代禅寺建筑传入日本，并著法语规则，规范日本禅林，为日禅的发展起了重大作用。

道隆跟千代野说，“你想参禅悟道是好的，但我也希望我的弟子们也是好的。如果你在我这里求道，我这里的弟子会疯掉的，他们会忘记初心，忘记他们的经典，以及所有的一切，你会成为他们的神。因为你很美，这是修行路上最大的障碍，以前也有很多女人出家，但她们什么也没有悟到，反而玷污了佛门净地，所以，你走吧。”

千代野醒悟了，她的绝世美貌竟然是她悟道的最大障碍。她找不到其他方法，为了追求自己的信仰，千代野用火钳夹着滚烫的木炭把自己毁容了，毁容之后，她再去找道隆禅师，禅师被她感动，终于为她剃度，取名无著。

但是，千代野虽然成了一个出家人，但是，在寺庙日复一日的琐碎生活中，她并没有悟到什么，每天挑水，扫地，种菜。她求道心切，想大彻大悟，但很不如意。于是道隆跟她说，“有所求，是无法真正开悟的。”

就这样过了一些年，千代野去挑水，她提着满水的木桶往寺庙走，这样的工作她已经持续了三十年。但这天似乎有点不一样，当天的月亮很美，千代野看到月亮映在破旧的木桶里，忽然，木桶破了，散架了，水倾斜而出，桶里的月亮也没有了，于是，千代野写下了一首著名的禅诗：我曾竭力使水桶保持圆满

期望脆弱的木桶永远不会断裂

然而在顷刻之间，桶底塌陷

从此再也没有水

再也没有水中的明月

而我的手中是——空。

千代野的故事告诉我们，开悟是一个随机事件。很多人一辈子悟不出什么东西来，因为悟道是不可预测的，你无法管理这种感觉和认知。但是开悟有个姿态，一个人如果想要开悟，不管能不能悟道，他必须做悟道的准备。就像一个人总是失败，他如果要开悟，就必须总是想着成功的方法，虽然成功不一定是想想就可以成的，但由于总是考虑成功之道，在恰当的时机和条件下，没准他就开悟了，悟出一条成功之路。

所以，很明显，开悟是现在时和过去时的对比。对比很容易，比如，过去的懒人现在变得勤快，你可以认为他是开悟了，过去的愚昧现在变得聪慧的，也可以是开悟，但不能说一个人过去很穷，现在变得有钱，就是开悟。开悟，悟的是精神，由精神变化导致的行为结果，我觉得可以看成是开悟，而且这种精神和行为相互联系的变化很深刻，很紧密。相当于说，开悟是打开了自己封闭的精神世界，从而让自己的认知更加的宽广和深刻。

我在其他地方看过一位大德的文章，讲的是怎么判断一个人是否“开悟”了？因为看过的时间比较长了，刚才找那片文章又没找到，只能按照自己的记忆略说一下。可能不是十分准确，见者莫怪。

按照这位大德对“开悟”的解释，形容“开悟”之人只有两个字：见性。那么何谓“见性”呢？通俗地讲就是“见父母未生我时之本来面目”。对于学佛的人来说是“见宇宙、人生之实相”，这就是“开悟”。另据：

天台山云居智禅师，尝有华严院。僧继宗问：“见性成佛，其义云何？”师曰：“清净之性，本来湛然。无有动摇，不属有无、净秽、长短、取舍、体自翛然。如是明见，乃名见性。性即佛，佛即性。故曰见性成佛。”

“开悟”乃学佛人梦寐以求之境界，如何悟得“明心见性”。佛说有八万四千法门，条条大路通罗马。但人生难在一个“信”字，信者，诚也。言合于意、专一不疑也。开悟者，明心见性，开悟之后才是世人学佛真正意义上的开始。

以上是个人所见，其中曲直自不敢妄加揣测。仅供参考。