世间好物不坚牢彩云易散琉璃碎后面是什么

“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”是怎样一种体验呢？

悲剧一点，可以说，当下的美好必然幻灭不休，失去的恐惧逼人走入脆弱的玻璃世界无人可告，那么珍惜的事物不断被世界剥夺，于是只能满怀心痛地紧握着不断流逝的幸福，无能为力

我发现大部分的回答都是哲学豁达通透角度，而少有从诗歌艺术本身入手，最深层面解读这句话

因此我提供几种角度看:

1.哲学上，万物皆是流转变化的必然。

2.艺术上，虚无惆怅的自我剥夺的人生感知

为此，我们必须从原文出发不断延伸。

全文提要

本义解释～后世引用和变体～哲学上的好物不坚牢～艺术上的好物不坚牢～总结

1.本义解释

白居易的《简简吟》原为“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”

原文如下:

苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。

十一把镜学点妆，十二抽针能绣裳。

十三行坐事调品，不肯迷头白地藏。

玲珑云髻生菜样，飘摇风袖蔷薇香。

殊姿异态不可状，忽忽转动如有光。

二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。

丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。

恐是天仙谪人世，只合人间十三岁。

大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。

其中最后一句集中体现少女的过早夭折，同时表达了诗人对红颜易碎，世事无常，越是美好的东西越是容易很快逝去的无奈之情。

2.后世引用和变体

后逐步变体为“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”主要体现在

杨绛先生的《我们仨》出现过

人间不会有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。一九九七年，阿瑗去世。一九九八年岁未，钟书去世。我三人就此失散了。就这么轻易失散了。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。现在只剩下了我一人。

金瓶梅出现过一次

《金瓶梅》第二十六回“来旺儿递解徐州，宋蕙莲含羞自缢”，潘金莲挑唆孙雪娥羞辱宋蕙莲，宋蕙莲含羞自缢后，作者感慨道：“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，对那个美丽而又不幸的灵魂充满了同情。

我们集中发现，其中有对于人生命运无常叹息，也有对于悲剧命运的惋惜，也有对于这个世界运行法则的自我认识。

3.哲学意义上的万物易变

世间好物也好，世间坏物也好，放入哲学的研究范畴里面，就是运动变化的规律。

美好的或者邪恶的，终究属于人类社会的评判标准，甚至更多时候，美善的好物符合了是符合人的同情和认同而非世界的变化规律。

《赤壁赋》就有万物渺小短暂逝去的必然悲叹:

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

万物更迭，如果用一种豁达的态度看待就是:

客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。

美好的事，即将逝去和得到的欢欣，却不能被执念本身篡夺了内心的掌控。

自然有属于自己的主宰，无穷的景色和丰富人生阅历赋予我们，既然享受过了，就尊重其逝去的必然，最重要不是感恩回馈之快活吗？平和的心态，不喜不悲，善恶流逝过去了也就过去了。

我们的这个宇宙还是不停歇地运转。

4.世间好物不坚牢 的背后审美艺术

世间好物不坚牢，还有后半句“彩云易逝琉璃脆”。

上升到悲剧艺术的层面就是

美好的事物终将逝去，人生的历程便是在“握不住和即将逝去”之间不断循环。

这里我们有必要从李商隐的《无题》入手，更深入探索世间好物不坚牢的深层悲剧艺术。

其中最后一句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”成为千古传唱。

李商隐的悲剧人生对于我们理解“世间好物不坚牢”有更重要的意义。

在人生总结面前，他的天鹅之歌充满了悲伤，那种感伤弱者命运的无奈，那种迷离恍惚的幽梦，那种浪漫凄美的绝望。

美好的事物不断在手中逝去，这是怎么样的感受？

眼前当下的美好必然会逝去，必然会失落，必然会幻灭，如果你还保持一个执着和眷恋的心，那么最后得到的只是惆怅。

美好的事物不断在眼前逝去，逼我们去习惯，曾经在手里珍藏的，如今却也时过境迁，痛苦过，迷茫过，挣扎过，最后只是逝去而已。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

不必在未来惋惜，当下就珍惜，但是当下的幸福和失去的恐惧交织在一起，对于美好的事物，必须放手，想要牢牢抓住，却更加地不真实，睁大眼睛仔细想要留在记忆里面却更加模糊，越发恐惧，就会让人逼入一个哀哀无告的谷底，未来只有最坏，只有更坏。

曾经逝去的痛苦反反复复提醒过自己，不要再来一次了，所以，只能麻木，只能逃避。那些不曾接触过痛苦的人，又怎能体会失去的撕裂感呢？惆怅难舍地用力拥抱美好，却有愈发强烈的幻灭真实感，只有不断被剥夺，才能习惯失去，一切美好势必不复返，于是内心将其本质化，变成悲剧灵魂的一份子，宁愿飞蛾扑火，也要守住最后的希望。

世间好物逝逝不休，此情惘然哪可待追忆啊。

5.感恩是恐惧的良药

美好的逝去，除了平和的尊重和接受之外，更应该有个感恩的心去化解内心逝去的恐惧。

有些美好相伴过我们，很好，我们需要感激他们，没有那些美好就没有现在的我。

我们把逝去的美好的感恩留在心里，留在过去的时光里面，不要为他们逝去担心难过，而应该承载着美好的寄望和嘱托，走向前方。

我们实在不是冷冰冰地机器，去无视世界的沧桑巨变，但是我们可以有勇气去接纳，去在逝去后更努力地向前。

人生路，不回头。

但愿逝去的美好，在过去的时光轨道里面能看到我们的身影，我们的泪痕，和它的寄托。

我相信，我们不会回头，它也会衷心祝福我们，不断向前。

世间好物不坚牢，且寄恩情向光明。

真是这样。我们处在一个如阳炎，如瀑流，如流水的刹那生灭的世界里。看似静止的存在，实则刹那变迁。物体里面的分子原子质子夸克一刻都没消停过。我们看到的总廓形象看似稳定，但暗流涌动。把时间拉长，物质会成住坏空，生命会生老病死。把物体放大，每一个肉眼看不到的颗粒都在刹那生灭，连我们的意识也是前念接后念，念念相续。因此我们处在一个看似坚固却无常的世界，乃至是如幻的世界。金刚经云，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。故而，世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。真实不虚。