不乱于心,不困于情(丰子恺不困于心不乱于情不畏将来不念过往)

不囿于心，不困于情，我做不到，而且是此生怎么都做不到的。

因为这句话，我重读了丰子恺先生的《不宠无惊过一生》原文。感觉他说的：“不囿于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。”一句，实在是大家风范，而我却与之越来越遥远，因此，感觉自己越来越小，既囿于心，又困于情，又畏将来，又念过往，如此，当然无法安好。但无法安好，恰恰又是我的真实情境。

所以，只能实话实说：我做不到。由此也更能洞见，我本俗人，一直就在囿于心、困于情的红尘中颠簸，太没一点出息，但这又是实话实说，顾不得他人笑话与否了。

如果，有来生，我想，我还会选择：囿于心，困于情的人生。不囿于心，不困于情的人生，于我是不合的。为什么呢？

不囿于心，是因为人间之事皆看破，能不进我心，才能放下。

能放下，就能不囿于心。而我恰恰是看不破、放不下的人，于职业，于情感，于生活，每样事，于我都有千般重，都难从心头去除。

遇事，会焦虑，会急燥;得意时，会开怀而笑;失意时会难过悲伤;艰难之事，则惴惴难安;历经沧桑而无法悟然。常常觉得自己就是一个随红尘而起伏，遇外物而悲喜的凡夫小俗子。很难做到“不以物喜，不以己悲”的那种不囿于心的境界。

不困于情，我觉得，人天生就是困于情。人世间要么是智慧超群、格外清明的人，要么是把利害得失看得很重的人，才能从容的离断取舍，不困于情。

困于情的人大都是重于情的人，因为重于情，所以才被情所累，才被情所困。就象卓文君与司马相如、汉宣帝与许平君、徐志摩于林徵因，沈从文于张兆和，他们一生都在为情所惑，为情所累，但谁又说，那不是一种沉甸甸的人生呢？

感情向来没有理性，很能说因为有利，所以就爱，因为没有利，就不去爱。

人是感情动物，是人有感情才让人生有了意味；是人有了感情，才让今年的月亮不是去年的月亮；是人有了感情，才让花开叶落有了诗意。人如果不重于情，春花秋月、江海河流，小桥流水，蓝天白云、绿树小草都将失去颜色，失去了美感，人与人之间也成了赤裸而简单的冰冷的利益动物，即使人生百年，黄金满屋，又有什么意思？

人困于情，才有了感情中的矛盾、纠结和喜乐悲欢，才能让人生有了酸甜苦辣味的各种味道，人如果不困于情，那么人世间至少要少60%以上的诗歌、散文、和小说，以及绘画、雕塑各种艺术品。人如果不困于情，哪来的《西厢记》？哪来的《梁山伯与祝英台》？又哪来的《罗密欧与朱丽叶》？

年轻时，把“不囿于心，不困于情”曾当做理想来追求，一再勉强自己，费尽九牛二虎之力，人到中年后，也没做到，就只好不强求了。

既囿于心，又困于情，也许，对于我辈空空如也的心灵，需要这些鸡毛蒜皮的小事来压住自己的船舱，否则，这人生的船就太轻而空飘了。

做不到。