禅宗 不立文字,教外别传(不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛)

有这样一个公案，六祖慧能问弟子；

“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”

神会出曰：“是诸佛之本源，神会之佛性。”

师日：“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头，也只成个知解宗徒”

六祖问弟子，说我有一样东西，无始无终，无名无字，没有正反背面，众人可知是什么？

他的弟子神会答到，师父，您说的是万法之本源，众生之佛性！

六祖曰，我跟你说无名无字，你偏要弄个名讳，说什么本源和佛性，你只知所以，不知所以然，只停留在意识层面！

《道德经》曰“道可道，非常道。名可名，非常名”，道的真谛，超出众生六根之外，即眼耳鼻舌身意，不在一切意识当中，不可说，不可说，一说即错，即便六祖在弘忍大师授法时开悟，也只能说“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”，这句话描述了自性的规律，也没说清楚何为自性！

通常禅宗弟子是否开悟见性，都要上师印证，无法自己断定，否则会误入歧途，弟子是不是已经开悟见性，可通过一些特殊的手段来验证，而不是一问一答，如果有问有答，都有可能误入歧途，譬如，师父和弟子喝茶，师父突然把茶杯摔了，如果弟子已经开悟见性，便会心领神会，或者微微一笑，或者磕头作揖，一切都在不言之中，这就是以心印心，当然，这样的验证，首选上师一定要有智慧，懂得方便之道，其次需要因缘具足，方能启迪！

中国禅宗强调“直指人心，见性成佛，不立文字教外别传。“不立文字”的意思是指禅是脱离文字的，语言文字只是描述万事万物的代号而已，只要明心见性，了解自己的心性，人人都能成佛。正如《六祖坛经》中记载的五祖弘忍对六祖说的:“法则以心传心，衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝”。就是说佛法是心法，祖师传法，传的只是心印。衣钵只是表示传承的信物而已。正如六祖说的:“此衣表信，可力争乎？”

如果光有衣钵，没有明心见性。那他就是骗子。