君子乐得做君子,小人枉自做小人(君子乐得做君子小人冤枉做小人是什么意思)

传统文化中的许多东西不好理解，是因为中国人相信“道可道，非常道；名可名，非常名”。也就是说，中国传统文化中的许多概念，都没有统一不变的定义。之所以不定义，就是因为相信，道是无法定义的。

君子是一个概念，但什么样的人是君子？中国文化中没有一个不变的答案，在不同的时间地点场合之下，君子的定义是不一样的。“小人”也是如此。“性”如“情”也是一样。

“君子任性”的说法，与我们的现在正常的认识有些不同。首先说“任性”，基本的下解释应该是放任自己自然本性行事。但任性在今天的语境下，却并不是好话。比如不顾别人感受，我行我素，可以称之为任性，而任性在大多数情况下，体现出的是一种不文明，素质低下的格调。怎么又和君子扯在一起了呢？

情，应该是情绪，任情的意思，大概指让情绪情感支配自己的行为。一个任情的人，对自己情感上亲近的人，会表现的特别好，对自己情感上厌恶的人，好表现出反感，这不是我们常说的至情至性之人吗？怎么又变成“小人”了？

这句话出自北宋邵雍的《性情吟》：君子任性，小人任情。任性则近，任情则远。按我个人理解，邵雍是宋儒的代表人物之一，他这里所说的“性”，指的是孟子的性，这个性，不是人性的全部，而是人性中善的部分。比如在公交车上抢夺司机方向盘的任性，马路上碰瓷的任性等等都不能算是君子，这里的任性，是指与那些循规蹈矩小奕奕体现文明的人相对出现的。意思类似于，唯大英雄能本色之意。这里的任性与本色有“从心所欲不逾矩”的味道。君子任性而为，却能够把周围的人都团结在一起，任性则近，就是因为君子的自然人格中，体现了道。人人都可以立志做君子，但君子人格，是有很高标准的。要是具备了君子人格，任性而为，就可以使社会和谐。

小人任情，说的是小人一般按情感的好恶处事。和我关系近的，我就对他好，关系远的，我就对他不好。这样达不到聚集人心的目的。人心就离散了。

我们说到儒家的时候，常常会觉得他们空谈道德，其实儒家的最终目的，是为政治服务的。君子人格，在本质上就是做为领导者的人格。明白了这一点，这句话就好理解了。

￣个人的性情并不是说话都不忠听，是看原因所在，一个人愿意不愿意为这个人，尽全身所能，看与此人有没有这个缘份，为什么关張赵诸葛亮为刘备尽其一生，是他们缘份。′