儒以文犯法侠以武犯禁而人主兼礼之此所以乱也
韩非自己原文都说了啊,儒生们一个个都声称自己学派是孔孟的正统思想继承者,但是彼此却几乎难以求同,更别提存异了,孔孟确乎是他们自己年代的伟人,但当今的儒生根本远远追不上这两位,那两位都解决不了的问题,在这个更加严酷的乱世,指望这群远远不及的庸人来办,可能吗?
儒生们面对实际中亟待解决的问题,就知道说要效仿传说中的尧舜圣王年代的“仁义“,但是一来那只是他们儒生的一面之辞罢了,韩非相信的是类似《竹书纪年》的记载,即尧舜的传承并非如儒生所言,是圣明和谐的禅让,而是血淋淋的,露骨黑暗的政治斗争,舜为了即位囚禁了尧这一类的。
二来呢,圣王的年代和当今完全不同,是古非今的批评根本不具备指导当下问题的意义,何况你们天天歌颂的圣王的功业终究还不是覆灭了,圣人五百年一出,难道余下的时间就不管了?天天任由儒生千门百派的说辞,一日一变的理论来批评当下政策,用永远达不到的圣人标准去攻击君主,损害朝廷和君主的权威,用自己的声望公然违抗法律,搅乱秩序,有百害而无一利。
这不就是儒以文乱法嘛。
春秋战国时期,任侠之风盛行,到处都有为诸侯贵胄效命的侠士,这群人是重一诺而轻生死,愿意为了私谊违抗一切阻碍的死士,所以最常被什么人利用呢?当然是那些试图刺杀政敌,谋逆篡位的乱臣贼子啦,眼里没有国家,没有法律,没有秩序,在韩非看来就像是用钱和仁义收买的恐怖分子。
另一方面这群侠士还特别容易带歪社会风气,让青少年不愿意老老实实耕战,天天横行乡里,啸聚山林,聚众斗殴,就算是强行征召做了士兵,这种人也很难服从指挥,只知道好勇斗狠,战场上最重要的不是什么士兵个人的武功和所谓的勇气,最重要的是绝对的服从。
这就是侠以武乱禁。
韩非子无非是推崇法家学派以法志国而已,借而打击儒家。侠客多好打不平,当然会涉及触犯法度,自然被法家所不容。
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