天地不仁以万物为刍狗怎么理解

这句话出自老子所著的《道德经》第五章。

但真正理解这句话，需要一定的生活的阅历才能懂。

刍狗是什么？人们怎么看待它。刍狗是祭祀用品。

草扎成的狗，不是真的狗，而这个狗，还不是一般的狗，是祭祀用的。

可能绝大多数人都参加过祭祀。

对待祭祀用品，每个人都是以很庄严、很隆重的态度来对待的。

祭祀前，找一个地方，会把祭祀用品细心的放下，在祭祀过程中，用心的摆放。

整个过程都是以很庄严的心态来对待的，仿佛祭祀用品具有某种灵性。

祭祀完后，有些东西要烧掉，有些水果、肉、鱼等祭品，就放在那里，就不管了，因为它们完成了自己的使命了。

但对于中国古人，祭祀是不得了的事。

说起祭祀，到了怎么强调都不过分的程度，这涉及到宗庙国运的大事了。

那自然，祭祀用品也就具有相当重要的地位了，这就能理解刍狗一个怎样重要的东西。 祭祀用品，无论古今都是被认为是人和天地沟通的一个媒介。

所以理解了祭祀整个过程，我们就理解了刍狗的重要位置，这样，我们再重新理解“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话：天地没有亲疏之分，用同一套重视万物，如祭祀者重视刍狗的规则，对待万物。

圣人也没有亲疏之分，用同一套重视百姓，如祭祀者重视刍狗的规则，对待百姓。

不仁，不是不仁义，而是没有亲疏远近之分，是一视同仁。

道德经，第25章，道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然。也佐证了，天地不仁以万物为刍狗这一章本意不是轻人。老子的思想若是轻人的，也不会有25章的内容。

读书，尤其读中国古代经典，一定要用沉浸式读书方法，把自己带进去，实在不能想象当时的场景，就可转换一下，用现在的处境来联想一下，这样会更接近真相。

读书，就怕逐字翻译，最后离题几万里。

我理解的是大道的公正公平无私。