女娲真的是人首蛇身吗(女娲为什么是人首蛇身)

女娲的原型和起源是什么？

第一，女娲，是上古先民“观象授时”过程中产生的联想，原型是天神的人格化。

第二，尽管目前所掌握的证据只能追溯到春秋时期，但关于女娲的神话，肯定还要比春秋早相当长时间，合适的解释，是形成于原始母系氏族社会。

第三，女娲起源本身，是上古先民“天神宇宙观”和“天人合一”哲学观的反映，是中国最早的“起源论”认知。

女娲人首蛇身，恰恰是上述“三观”的体现。

目前所知，最早说到女娲的古代文献是《天问》。

后世，一般把《天问》的著作权，归入屈原名下。

实际上，从《天问》之语言特点，以及其内容所涉及的时限，其应当作于春秋末期，大约在公元前500年前后。

或许，屈原对之进行过整理，并予以保存。

《天问》，提出了一百八十多个问题，问遍了苍天大地、江河湖海、人间万物，是上古先民哲学和科学思考之集大成。

文中问道：“女娲有体，孰制匠之？”

这是问，“女娲如此身体，谁来制造完成？”

《天问》没说女娲身体到底啥样，东汉王逸注曰：“女娲人头蛇身。”

西汉石刻画像中，女娲已经是人头蛇身了。

（楚帛书摹本）

发现于湖南长沙子弹库的战国楚帛书，详细记载了伏羲和女娲生下四子的创世神话。

帛书首章说，伏羲所处之宇宙，“梦梦墨墨，亡章弼弼，囗每水囗，风雨是阏”，意思是浩瀚无穷，混混沌沌，洪水浩瀚，无风无雨。伏羲其后娶女娲为妻，生下四子，他们顶立天地，化育万物，终使宇宙初开。

十分重要的内容，在于帛书所说伏羲女娲之四子，是东西南北“四方”之“四神”。

帛书云：“未有日月，四神相代，乃步以为岁，是唯四时。”

“四时”，即春夏秋冬。在上古，所谓“四时”，亦称“二分二至”——春分秋分夏至冬至。

甲骨卜辞中，多有殷商时期祭祀“四方”之神的记载。

（西汉墓壁画摹本）

“四时”定于“四方”；而“四方”，来源于“四象”，就是二十八宿中的“四宫”——东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武。

这是上古先民观象授时的重大成果，至少6500年前，当时的人们，就已经把东苍龙、西白虎等，作为天神崇拜并祭祀。

帛书称，伏羲女娲是“四方”之“四神”之父母，无疑，他俩也就应该是“阶位”更高之神。

帛书里，称伏羲为“大能”。段玉裁曾把《左传》《国语》中的“能”解为“熊”，当误。

《左传.昭公七年》云：“昔尧殛鯀于羽山，其神化为黄能。”郭璞注《山海经》引《归藏.启筮》为“化为黄龙”。

所以，伏羲称“大能”，亦即“大龙”。

（东汉石刻画像）

古人，对于天神的想象，显然离不开人类自身形象。因此，所有天神，必定是“人格化”的。

于是，古人在观测天文时，想象出了“龙”这种灵异动物，当然也离不开地上相似动物的特征。“龙”的父亲伏羲，必然也是“龙”，但同时也具有人之特征。

这就是“人头龙神”伏羲形象形成的过程。

自然，伏羲的妻子女娲，必然也是“人头龙身”了。

“龙”，是上古先民观察天象的想象，这有甲骨文的“龙”字为证。下图可以看出，“龙”字，不是对地上某种动物的象形，而是来自天上的“东宫七宿”。

《左传.襄公二十一年》有云：“深山大泽，实生龙蛇。”

或曰，龙蛇一家。

汉代伏羲女娲成为“人首蛇身”，当与此有关。

其中亦有战国时期楚文化影响的因素——楚地少数民族神话中，女娲为“人首蛇身”。

（1-9为甲骨文龙字；10-12为东苍龙星象）

关于女娲，还有别的神话。

《太平御览》引《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”

这是女娲造人的神话。

这个神话，与原始母系氏族社会人们只知其母不知其父有关。

上古时期，此类的传说或神话其实不少。

比如，《史记.殷本纪》说：“殷契，母曰简狄，……见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。”

还比如，《史记.周本纪》说：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。……姜原出野，见巨人迹，心欣然说，欲践之，践之而身动如孕者。”

所有古姓，几乎皆以“女”为部首，证明“姓”之由来，起源于原始母系氏族社会。

（新乐遗址模拟图）

距今7200多年前的沈阳新乐遗址，是母系氏族社会曾经存在的考古学证据。

女娲补天神话就不多说了。

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女娲娘娘是中国古代传说中的一位大神，被称为大地之母神。在我国上古的神话记载中的人，是远古大圣伏羲妻子。在民间传说中跟女娲娘娘是人首蛇身形象。其实在我们古代的神话传说的人首蛇身的形象人有不少。并不单指女娲娘娘。蛇狐狸等一部分普遍被认为是比较有灵性的动物。所以古代的民间传说，特别是些女性的精怪，多是蛇和狐狸。而狐狸偏重于魅惑一类，生育和生存能力也不能和蛇相比。女娲娘娘是蛇身的传说，应该是一种民间对生殖崇拜的人表现吧，既然是造人的始祖，而蛇的繁殖能力很强。古人以前女娲跟伏羲的雕像，那就是一种两条蛇身交尾的形式。