反驳存在即合理的名言

肥嘟嘟的小不理——致力于文化普及，鬼谷子、老子、基督教乃民哲重灾区，故时常批评之。量子哲学、量子佛学等不入流者，亦欢迎来辩。若是有些《秦时明月》、《大秦帝国》等小说粉拿着小说当正史而不觉愚昧者，也是我的菜哦~

要想反驳这句话其实很简单，毕竟任何人要引用一句话，都得建立在这句话可靠的基础上——如果一个人告诉你当今法国国王是秃子，你只要告诉他当今没有法国国王就OK了。

这个德文我就不贴了，德哲方向的盆友跟我说过，但说实话，我不懂德语，所以看起来一脸懵逼。我相信题主也不懂德语，否则自己早就去查黑格尔的原著了~~

存在即合理——这个争论比较多，一些人以为把德语原文翻译成“凡是现实的才是合理的”就能避免国人胡乱引用“存在即合理”了。其实，这是做梦！不了解古代哲学家所说的“现实”和“存在”，你翻译成“现实”也依旧是换汤不换药，依旧会有人大批量复制粘贴，告诉你现实世界的事情无论多坏都是合理的。

黑格尔的辩证法逻辑，并不算是逻辑学，这个需要分清楚——我还有个朋友也是德哲方向，他告诉我逻辑学家们都没认识到黑格尔的逻辑思想的重要性（这个盆友没有选修过逻辑学），但我想说，黑格尔的辩证法真的不算是逻辑。当然，在国内和马克思主义一道，辩证法也算是逻辑，可惜这只限于国内。

黑格尔的绝对精神的自我实现，是一个螺旋式的上升，所以他所说的圆的开始和终点，和我们所认为的一个圆的开始终点并不一样。在黑格尔眼里，绝对精神是一个不断扬弃的过程，最终在他那里达到终结——这自然是大话而已。

不难发现，他所谓的“现实”或“存在”（古希腊语中本没有存在这个概念），肇始于巴门尼德和赫拉克利特等人，这个现实或存在，根本不是我们现代人所说的现实世界或存在世界。

辩证逻辑的正反合，乃是一个扬弃动作的完成，而扬弃的不断发生，构成了绝对精神的自我完善。所以，现实和存在，其实指的是绝对精神，而不是我们这个可感世界——虽然黑格尔觉得绝对精神也对可感世界产生作用。但是，他所谓的现实和存在，不是我们现代人所以为的现实和存在。

黑格尔的“存在即合理”就是指一切存在的实物均合乎理性，但从人类的主管角度来看，存在未必合理，比如小偷的存在、天灾的存在。但是从客观的角度，这句话是没有错误的，哲学研究也应该是凭借理性研究出纯粹客观的东西，在客观上，这个世界本无对与错，好与坏，每个人都会给自己选择自认为最切合自身利益的东西，一切的道德评判全部是主观的，既然客观事物存在了他可能就有他存在的道理。