什么叫无为而无不为(无为学知教育)

很多人看到“无为而无不为”眼睛就会死盯着无为，然后盯着不放，展开争论。知常容估且不说他们讨论的对错，我想举一个例子，应该能说明问题。

熟悉我的人都知道我喜欢用饿举例，因为饥饿这种感觉大家都经历过，民以食为天嘛。所以比较容易理解。

一个人在难民队伍中已经饿了五天了，差不多要死了，这个时候来了一辆送饭的车子。你是选择抢还是不抢？

我估计普通人的思维方式很简单，那就是抢，抢了我能活下去，不抢我可能连活都活不下去了。这个时候你还要讲礼仪吗？估计大部分会想办法把别人挤下去，自己占个好位置

送饭的人会说你们排好队伍，这句话有用吗？肯定没用，食物极大可能被哄抢了。

坐在电视机前的你看到这一幕，或许你会感叹这些人怎么可以这样呢？怎么能这么无礼呢？

为什么你坐在电视机前会有这样的想法，他们在现场为什么不同呢？

因为一个是“争”，一个是“不争”。

假如有一个饥民刚刚吃饱了饭，他会不会拼命挤进去抢？有可能，当然也有可能会冷眼旁观。

如果这个是富翁，他路过饥民的队伍，他会不会加入抢饭的队伍，那是不可能了，除非他脑子突然搭错了哪一根钱。

为什么富翁不去抢？因为不需要。

所以什么是无为？无为的第一条就是“不争”，只有“不争”了你才能去跟人谈无为。

怎么才能“不争”，那就是你对为的对象什么都不需要了，这样的人就是强者，所以我一直强调《道德经》就是强者的哲学。

什么是《强者》，我在《知常容聊道德经》这个圈子中的65、66讲已经讲的很清楚了，这里就不展开了。

这个条件具备之后，你就必须要清楚实现无为的第二个条件，那就是你得承认万物，承认万物的特性，他们有自己变化的规律，这一点很重要。

举个例子吧，比如有人被关了几十年，每天只吃无油之物，还有菜，这一次被救出来了，你招待他，马上给他吃大鱼大肉，这样对吗？

你满足了不争的条件了，你和他之间没有什么可争的，问题你这波操作不懂他的现实情况，你马上给他大鱼大肉会让他身体受不了。

你是好心，你也不争，但你不懂他的情况，这样的为就是瞎为，妄为。以你觉得的方式去为，而不是以他的实际情况去为。

所以《道德经》中有这么一句话，水善利万物而不争，处众人之所恶。

可以好好读读善利万物这四个字，那对无为就有所了解了。

不再讲下去了，因为再讲下去，写一万字也未必能讲完。如果你能明白的，上面两个例子就差不多了，不明白了，我再说下去估计也没有多大意思。因为在《知常容眼中的世界和历史》《道德经不是用来说而是用来实践的》《知常容解读道德经》等专栏中说清楚了。

”道德经”这部巨著，咱没有多少理解，只知道照背宣科地了解。

“道亦道非常道”和“无为而无不为”的现实意义有点近似，说不清楚道不明白事称为“道”；”有所不为才有所作为”可能是“无为无不为”的现代最好注释。

人的一生要做的事很多，如果见事都做，是做不过来的。必需要选择性的做。不做的事放下，为“无为”，要做的事赶紧做叫“无不为”。人活在世上，学习工作是日常要做的大事。柴米油盐醤醋茶是生活必需品，通过学习工作而获得。总之选择性的工作学习，以成为老百姓的常识，大家都有这方面的经验。

咱的知识有限，认识不全。咱抛出一个砖头，引出大家的玉，也使咱获益非浅。

谢谢大家。