描写人性黑暗的书(人性的黑暗面的句子)

人性丑恶

有关人性丑恶的描写，我推荐这本书可以说写的入目三分，碾压国产所有烂书！他就是大名鼎鼎的《金》，它是第一部把“罪恶与丑陋”作为作品主题来表现的中国古典小说。可以这样评价一下，这本书就是传统大地上开出的一朵恶之花。

《金》描写人性中的丑恶，与“人之初，性本善”的正统思想相反。中国人必须学会看穿的人性，一本《金》就说尽了。所以所，把《金》当作黄、物来看的人，真是眼睛要瞎掉的。

笑笑生是描写罪、恶的天才，在作品中恣意汪洋地舒展才情，善用俚俗的民间语言将勃勃生气灌注于这充斥于人间的种种罪恶，浓厚的黑色是作品的基调。

《金》中充满了罪恶，有西门庆的仗势欺人，潘金莲的谋害亲夫，苗青的卖主求荣，也有应伯爵一干人等的坑蒙拐骗，西门庆家里众姬妾争风吃醋互相中伤。就对古典小说的革新而言，它是第一部把“罪恶与丑陋”作为作品主题来表现的中国古典小说。丑恶与猥琐不再作为伟、光、正主角的陪衬，而是第一次作为主角登台亮相，恬不知耻地向观众兜售着自己的魅力。笑笑生应当是长期混迹社会下层，见惯世间百态人事，当他写起底层的各路人等，如市井泼妇，牙婆尼姑，地痞无赖，商铺伙计等无一不刻画的活灵活现。

读《金》时，常常会有一种时空倒错的感觉；仿佛书里所描写的并不是明朝人笔下的宋朝社会，而是我们此刻正身处其中的世界。一样的蝇营狗苟，一样的官商勾结，妇女依然用肉体换取资源，而权贵身边永远不缺各路帮闲，连树倒猴孙散的剧情也都是一样的。读之或叫人脊背冒汗，或令人会心一笑，或拍案叫绝，掩卷而作人生百态尽在此书矣之叹。

书中写到，西门庆的拜把兄弟常时节如何因为没钱买房而被家里老婆一阵埋怨，如何鼓起勇气托人向西门庆借了银子，那妇人见了银子又作如何丑态，就像是刚刚发生在隔壁的出租屋内。

罪恶好像无处不在，但翻遍全书却又找不出个主犯，也难得一个清白之人。尘网之中，人人皆有所求，却不见做人的底线。西门庆也是个普通人，只是欲望更强，手段更高，运气更好，平心而论，换了你我处在他的位子上也不会更体面些。

后世批者云：人人皆可为西门庆，可叹我辈终随物化，而西门庆则借《金》得一永生。至于其他人，也都是些各有所求的普通人，追求的是各自欲望的满足。王婆为二人牵头，所图的是西门庆的银子，教唆潘金莲毒、杀、武大郎为的是不让事情败露，一切仿佛皆合情合理。因此等西门庆死后，姬妾纷纷改嫁，家仆盗窃家财也都是顺理成章之事。人间沈河的喧闹与悲哀浸透着书中的所有人，潘金莲以欲死，李瓶儿以孽亡，庞春梅以淫丧，各人有各人的死法。

读《金》而生怜悯者，菩萨心也；而以菩萨之心观之，世间有为法，如梦幻泡影，见诸相非相，即见如来。

所以作者让西门庆转世投胎的儿子孝哥最后遁入空门，虚无主义的伟大传统笼罩着中国的古典文学。

《金》作为一部百科全书式的巨型小说，其看点肯定不止上述这些。而每个人在不同的时候去读，也会有不同的关注点，或是欣赏其市井语言的活泼生动，骂人话的鄙薄俚俗，或是看西门庆如何把握商机，官商勾结做生意，或是看那些点缀全篇的下里巴人的词曲，跟着应伯爵学些待人接物的机变，甚至跟西门庆学习如何“挨光”也未尝不可。佛教有诸位佛，过去世的燃灯古佛一脸苦相，现在世的如来佛一脸佛相，未来世的弥勒佛则永远笑口常开，也许他正在阅读人世这部浩浩荡荡的喜剧，被其中人物们悲惨的际遇，被他们未能得逞的欲望，被他们逃避不过的死亡逗得哈哈大笑，就像我们读《金》时的样子。

金陵春梦，洛丽塔，官场现形记二十年之怪现状，