两汉时期代表作家及作品(两汉时期的散文代表作)

一，曹操

曹操（公元155——220年），字孟德，沛国谯县（今安徽亳县）人，三国时期著名的政治家、军事家和文学家。鲁迅称赞他“是一个很有本事的人，至少是一个英雄”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。他曾任洛阳北部尉、济南相、都尉、典军校尉，汉献帝时任丞相，封魏王。其子曹丕代汉帝后，追尊他为武皇帝。

东汉末年，声势浩大的黄巾起义，沉重打击了东汉王朝的反动统治。各地豪强世族地主在疯狂镇压了农民起义后，纷纷乘机拥兵割据，进行混战。在这样的历史条件下，曹操代表整个地主阶级的利益，反对豪强兼并，要求变革政治，巩固中央集权。他从反董卓专权兴起义兵之后，陆续消灭吕布、袁术、袁绍和刘表等分裂割据势力，又平定乌桓（当时散居在今河北、山西二省之北的一个部落）奴隶主贵族，终于统一了我国北方，並准备进而统一全国。他的这种行动和思想，在历史上是起了进步作用的。

曹操当洛阳北部尉时，对“犯禁者，不避豪强，皆棒杀之”。做济南相时，奏免了八个阿附权贵、贪脏枉法的县官。在统一北方后，他颁布法令，严禁兼并，狠狠打击豪强世族地主势力，以消除分裂割据的社会基础。

曹操重耕战，认为“定国之术，在于强兵足食”。他兴屯田，修水利，努力恢复和发展农业生产，保证军粮供应。他以法治军，赏罚分明，又精通《孙子兵法》，历经多次征伐，积累了丰富的作战经验。在军事上、政治上都取得重大胜利。

在用人问题上，曹操主张“唯才是举”，曾三次发布《求贤令》打破门第世资的限制，选拔任用了许多有才能的人物。例如，他重用了仲长统和郭嘉，对他进行的统一战争起了积极作用。

曹操不信天命鬼神，反对董仲舒之流鼓吹的“天人感应”谬论和“谶纬”神学，公开申明自已“性不信天命之事”，并采取具体措施反对迷信鬼神。

曹操在文学上富有革新精神，成就很高。他的著作流传下来的不多，现收集在《曹操集》里。他的诗文深刻反映了当时动荡、黑暗的社会现实。表现了他的政治远见和统一中国的豪情壮志。诗文辞句简约，写得质朴苍劲，雄浑有力，不受传统思想和形式体制的约束。

曹操毕竟是地主阶级的政治家，他曾参与镇压黄巾农民起义，打击豪强世族并不彻底。在他部分诗文中，还存在着“对酒当歌，人生几何”等人生无常、及时行乐的消极颓废思想。

其代表作：《篙里行》、《观沧海》、《龟虽寿》；《让县自明本志令》（散文）……

王粲（公元177——217年），字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人，出身官僚家庭。公元190年，军阀董卓挟持汉献帝刘协由洛阳迁往长安，他也随至长安。公元192年，因长安乱扰，又远去荆州，依附刘表。在荆州十五年，未被重用。后归曹操，为丞相掾，官至侍中。他是当时著名诗人“建安七子”之一，前期的部分诗赋，对当时的社会动乱，有一定程度的反映，情调比较悲凉。现存有《王侍中集。》其代表作：《七哀诗》；《登楼赋》等。

阮籍（公元210——263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封市）人，“竹林七贤”之一，是建安时著名诗人“建安七子”之一的阮瑀的儿子。曾做过步兵校尉，后世称他为阮步兵。《晋书，阮籍传》说“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”他生活在魏晋政权变易的时代，统治阶级内部斗爭复杂尖锐，为了全身远祸，他常用醉酒，佯狂的办法来避开政治上一些难以处理的事件。这虽是不满社会现实的愤激情绪的表现，但毕竟是一种遁隐避世的消极态度。他崇尚老庄，能诗擅文，内心的苦闷与矛盾，不敢直接表露出来，而往往运用比兴、寄托、象征的手法曲折隐晦地反映在作品里。他的代表作有五言诗《咏怀》八十余首。散文《大人先生传》也很著名。现存有《阮步兵集》。

陶渊明（公元365——427年），又名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江市西南）人，是我国著名的诗人。他生活在东晋和刘宋之交，这时中国社会陷于长期分裂与混战之中，民族矛盾、阶级矛盾和统治阶级内部矛盾都十分尖锐。公元399年爆发了孙恩领导的农民起义，很快就从浙江打到当时的晋都建康（今南京市）附近。统治集团内部互相倾轧，军阀恒玄刚刚上台，就被刘裕杀掉，接着刘裕灭晋称帝。由于门阀制度森严，豪族地主享有政治、经济特权，不但残酷地剥削和奴役广大农民，连庶族地主也受到排挤和压抑。豪族地主们高踞于统治阶级的最上层，政治上苟且偷安，昏庸混乱，生活上豪奢成风，谎淫无耻。当时，在思想意识方面，除儒家思想占统治地位以外，老庄的达生任性思想也流行一时。表现在文学上，便是形式主义的浮艳之作和空洞无物的玄言诗长期充塞着文坛。

陶渊明出身于沒落的士族，少年时期也曾怀有“大济于苍生”的志向，但黑暗的现实一次次粉碎了他的幻想。他从二十九岁起进入官场，断断续续做过江州祭酒、镇军参军一类小官，每次时间都不长。十多年的仕途生活，使他逐渐认识到在当时的政治环境里，不可能实现素志。官场的黑暗与腐败，使他再也待不下去了。在他四十一岁任彭泽令时，只做了八十几天，便辞官归隐，从此不再出仕。他这种不肯隨俗浮沉、同流合污的态度有别于当时那些无所不为的士大夫，也不同于那些以退隐为手段来欺世盗名，以便猎取高官厚禄的政客，但毕竟是一种消极避世的软弱表现。

他回归田园后，对鄙视体力劳动的传统观念有所突破，参加了一些轻微的农田劳动，对劳动人民的思想感情有了一些体会，这对他以后的创作起了积极作用。他一生中的重要作品，多半是在他归隐后写的，主要反映了他在农村中的复杂的思想感情。开始他过了几年闲散生活，四十四岁以后，经济状况越来越窘迫，我们从他描述自己贫困境遇的诗篇中，可以看到当时农民疾苦的若干反映。他退隐以后，并未忘情政治，心情也沒有真正平静下来。他写了一些讥切时政，批判现实的词篇，虽未直接触及当时重大的政治事件，在当时仍有一定的进步意义。后来他生活愈加贪困，曾高吟“贫富常交战，道胜无戚颜”（《咏贫士》），激励自己坚持不向世俗屈服。但较多作品仍表现出人生无常、乐天安命和借酒来麻醉自己的低沉情绪，这是他在黑暗统治面前思想矛盾而又无可奈何的表现。这类作品客观上可以麻痺人民的斗志，往往给后世带来了不良的影响。

他的诗文，平易朴实，清峻自然，淳厚有味。有些诗也写得豪放有力。在反对当时追求形式、崇尚雕琢的贵族文学的斗争中，起了异军突起、独树一帜的作用。他的作品对后世有很大的影响。

他的作品经后人编辑，有《陶渊明集》，或称《靖节先生集》。他的代表作有《归园田居》、《庚戌岁九月中于西田获早稻》、《桃花源诗并记》、《读山海经》等。

诸葛亮（公元181——234年），字孔明，琅琊郡阴都县.（今山东沂南县）人，三国时期著名的政治家和军事家。诸葛亮年轻时就刻苦研读史书，学习法家申不害、韩非等人的著作，并常以管仲、乐毅自比。早在隐居隆中（今湖北襄樊市西）时期，他就宻切关國家大事，注视政局变化，思考消灭军阀割据，结束混乱，恢复统一的问题。他从二十七岁起参加实际政治活动，到担任蜀国丞相，统一西南地区，先后辅助刘备、刘禅父子，从军阀混战之局转为三国鼎立之势，为后来的全国统一提供了条件。

诸葛亮任蜀国丞相二十多年，始终总揽实权，任人唯贤，赏罚严明；重视耕战，分兵屯田，兴修水利；打击地方豪强势力，加强蜀国的中央集权，并比较妥善地处理了与西南各少数民族的关系。他还亲自领兵六出祁山，北伐中原，想完成统一全国的大业。

诸葛亮一生的政治主张和作为，是顺应当时社会发展趋势的，在历史上有进步意义。但作为地主阶级的政治家，他所采取的政治措施，仍有压迫、剥削劳动人民的一面。

诸葛亮的著作，大部分已散失，现在的《诸葛亮集》，是后人收集整理而成。其代表作：《草庐对》、《前出师表》等。

虞溥，字允源，高平昌邑（今山东金乡县）人。生卒年不详，大约生于魏晋之际，生平活动在晋代，卒年六十二岁。西晋时，曾官鄱阳内史。著有《江表传》，并注春秋经传，撰文章诗赋数十篇，今不存。《江表传》部分佚文，散见于裴松之的《三国志注》。清代王仁俊曾将前人所引的佚文，辑录成《江表传》一卷，收入《玉函山房辑佚书补编》。

郦道元（公元466或472——527年），字善长，北魏范阳（今河北涿县）人，他承袭父亲爵位，历任尚书主客郎、东荆州刺史、御史中尉等官职。后因得罪汝南王和灵太后，被调到政局动荡的陇西，为雍州刺史肃宝夤所杀。他一生好学，博览群书，著述严严，以《水经注》最著名。

《水经》是记述我国水道的一部书，相传西汉时桑钦所作，一说晋人郭璞所著，清人则大都认为是三国前后的作品。《水经》的内容十分简略，又多谬误。郦道远有鉴于此，特就力所能及收集了有关全国水道的记载，再加上他自已游历各地、跋涉山川的见闻，为补充和修订《水经》，准备了较充分的条件，终于写成《水经注》四十卷。

《水经》仅列举一百多条河流，而《水经注》则介绍了一千二百五十二条河流，记载了两岸的风土人情、物产矿藏、历史古迹以及神话传说等等，描写山水风景尤为生动真切，是具有较高文学价值的一部古代地理巨著。郦道元注释《水经》虽然较多的是根据书本，还存在不少疏漏和错误的地方，但注中引书达四百多种，资料丰富，而且其中很多现已失传。所以《水经注》对研究我国古代历史、地理，至今仍颇有参考价值。

西汉有司马相如、杨雄，东汉班固、张衡，魏有曹植，晋有左思，六朝有陶渊明、庾信。