释迦牟尼主张什么(宇宙发明中心)

题主好！这是佛教常识，也是汉地法师们对大藏经内容的通俗性概括语。下面由此出发，闲聊几句，供参考。

【1、菩萨的含义】

菩萨是古梵语“菩提萨埵”的简称，“菩提”指觉悟，“萨埵”指有情物，故该词本意指“有能力觉悟一切众生之苦，发起悲愿度化他们的圣者”。显然，菩萨是佛教大乘佛法的专用词，多用在大乘菩萨法门的经典里。在对象上讲，广义的“菩萨”包括所有佛家弟子；狭义的“菩萨”专指受过并奉持菩萨戒的弟子。在分类上讲有很多，常见有三类：（1）指圣身菩萨和凡夫菩萨。除经典中与佛同法会的菩萨外，佛教后世弟子中很多是十方佛和弟子们的化身，都叫圣身菩萨，如各派历代祖师们都属于此类。还有很多虔诚入门、善根具足、能发大心普度众生的普通弟子，不论出家在家，也叫凡夫菩萨。（2）专指修大乘法门的佛弟子。汉地佛教多以华严宗的判定标准，将成佛阶段从低到高分为十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉（佛）的52类，则就有52阶位的菩萨，故不包括普通的信教修行人，单指正信入门入行的弟子，这个门槛很高。（3）指发大悲心的所有修行人。很多经典都讲过此意，限于篇幅，不单例举。

标题语中的“菩萨”不属上述分类，是专指佛教特定历史时期的、公认有修为、有论著传世的少数人。当然，佛教外人也有泛称所有佛弟子为“菩萨”的习俗，但这不被佛教内部所承认。

【2、“菩萨造论”的含义】

从佛教史看，佛涅槃后，第一个千年中的佛法主要在印度各地流传，期间教内经过大约三次的经典集结活动；第二个千年才东传中国，史上也经历过几次国家级的汉译经典汇编活动，最终形成目前佛家藏经的内容规模和统一形式。标题句的“菩萨造论”专指第一个千年期间公认的印度佛教祖师，以及他们所写的、被传入汉地和编入大藏经的论著，小乘、大乘的都有。换言之，此处的“菩萨”指古印度佛教论师，“造论”指他们所写的传世论典。从汉传大藏经的内容看，经藏、律藏是当年佛菩萨们的亲自说法，但论藏的主要内容是古印度论师对经藏、律藏的发挥之作，不是佛菩萨的亲传语。日久后世佛弟子对这个现状，就约定俗成的称做“释迦演教，菩萨造论”。换言之，标题两句是汉地佛教内外对大藏经内容的一种简单分类性看法。

【3、大藏经的“论藏”】

不论是哪个版本的佛教大藏经，其论藏内容都大致分三种：（1）小乘法论，侧重概括的讲四谛、十二因缘等法门，如《俱舍论》。（2）大乘法论，侧重概括性讲大乘经典的通途法门，如《大乘起信论》。（3）大乘心论，侧重概括性讲大乘般若、唯识经典的某派法门，如《瑜伽师地论》。这些论藏的作者主要是古印度的佛家祖师，如龙树、马鸣、世亲等人，因当时都以在家人身份造论和弘传佛法，故后世多尊称他们为菩萨。也就是说，标题句里的菩萨专指古印度造论传世的佛教在家祖师，不是普通意义的菩萨。

【4、标题句的隐义】

展开讲，在强调三个意思：（1）藏经内容的构成特点。（2）弘法事业的领导者。（3）“经律论”三藏平等，不分高下。所以，别认为“佛说的经藏、律藏高于论藏”，三藏实质是一体。

宇宙，与发明。