易经里面最经典的几句话是什么(易经最经典十句话)

易经中最霸气的一句话就是：

易与天地准，故能弥纶天地之道！

范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。

很显然，作易者与孔子对易经以推演宇宙万物的功能是坚定不移的。

它是万物理论，也是大统一理论。

而当今之人看不懂易经的原因，首先是易经上面的文字在历史应用过程中文字之义的逻辑在普遍使用中已经泛化。

多数学者竟然拿着许慎的说文解字对文字的解释来解释易经上面文字的意义。

殊不知，文字的解释权就无形中产生了变更，因为说文解字对文字的解释，它其实是一种翻译。这种翻译是文字历史应用过程中的各人之说的集成。它只能翻译这些文字的使用表达意思或者概念功能，它翻译不出文字的辩证关系过程与自然逻辑的。这种对文字的解释是文字原本逻辑在应用过程中的形而下。

我们现在看易经，作为比先秦时期流传下来的文献时间更长的典籍，这上面基本上很少生僻字，而先秦文献原本会出现很多生僻字，原因是，易经上面的文字已经普遍应用到后来的文字表述使用过程中去了，一直在使用的文字，肯定不会形成生僻字，而不那么使用的文字，就一定会形成后来者的生僻字。

易经是演绎出来的，后世注释者都没有弄清楚易经上面的文字也是按演易的逻辑设置规范出来的。

这就是圣人不设字典的原因。

知道了演周易的逻辑，也就知道了周易上面的文字的设置规范的逻辑，圣人使用了同一律以演周易并设置规范文字，这个习易的过程，这个演绎推演过程，就成了一部活字典。

群经之首，是理论之原，也是文字逻辑之原。哲学的最终，其实都是对我们所使用文字名词意义与逻辑的连续深入的诠释。

圣人以推演宇宙万物的逻辑设置并规范文字。再用这些文字来记载并传播周易。文字的设置规范逻辑是与演绎宇宙万物的逻辑同理的！

后世习易者注释者解说者全部都把周易上面的那套数学方案与具体演绎过程搞错了！

数学搞错了，人们就根本理解不了怎么用数学解析方案设置并规范文字。

许慎是知道古人造字以纪数这个说法的，他并且把这个历史源流的说法写在说文解字上面，但他却并不知道纪数法的具体设置规范方案与造字逻辑。这就必然会出现文字的认识与理解的混乱。

圣人之书使用了常人的字典。。。

人们在写繁体字数这个文字时，就应该启示了古人的数学解析方案，问题是，这么简单的方案竟然没人发现。

那些解说周易者，如果把周易的大衍法进行反演，也能够发现这套演数关系的设置过程，本人翻看了众多的周易解说，竟然也没有！

众多的周易解说，都会使用两幅图，一个河图的图，一个洛书的图。

这些解说者从来就没有想到过这个繁体字的图字的设置过程。你根本就不需要那两幅黑白点排列的图。这个图字是大框框套小框框，小框框里还套小框框，相套的框框形成回字，回字上面一个十，十上还有一个框框。这个图字，其实表示的是一个动系连续过程。叠加分合连同的动系相回的连续过程。

繁体字数，图，大衍法都指向了自然观察中同一个展现关系！

光传播像的每一个微小的片段与片段的交互都是一幅相同的图。

这套数学解析的就是光的运动机制。

你眼前就在展现的无穷并且皆保持一个相同的运动机制的观察。

天下最简单最普遍的自然观察！

做这个观察关系的数学，切入的就是物理学最核心的运动机制上面。

可惜的是，如果不刻意提醒的话，任何人都对眼前就在展现的光传播像的全息展现效应是毫无感觉的。要让一个常人认识到眼前光传播像的每一个微小的片段都包涵整体面的像，竟然比登天还难！

奇怪的是，竟然当前所有的物理学理论与物理学家与数学家们也一样对光传播像的全息展现效应毫无感觉！

仓颉像画四只眼睛，其实就是昭示后人，古人造字以纪数的数学解析的观察对象，就是眼前就在展现的东西。

这套数学做出来，它就是万物理论！

易经上面的文字，都是按照这套解析数学设置规范出来的文字！

古人以一套数学推演宇宙万物，同样以这套解析数学方案设置并规范文字，使得文字的设置规范章法的逻辑与演绎宇宙万物的逻辑同理！

怎么使用数学解析分解方案设置并规范文字，这个对当今所有学者来说都是不可思议的，或者说不可能完成的任务，但是，它真的很简单！

这一点都不深奥，很简单的，解析了光传播像为什么每一个微小的点都包涵整体面的像，直接切入的其实就是物理学最根本的运动机制，以此推演宇宙。

做一套数学解析过程。数学解析关系式就在繁体字数的左边。

串上加一横，这是四分应二合连续的无穷。女是交互，是三交互合一。爱因斯坦的扭曲时空图其实就是这个逻辑。女字首尾相连，就是一个三叶结。在三交互的分合连同下，这个关系连续包就会包涵并界限无穷。这就是素数的由来。或者说太极的由来。

上动下系，以系承动，以动应系，进行分合连同与叠加交互分合连同的反复推演。设置为四个连续关系，画一个框架，左四分，右二合，上交三，下同一。

再理出四角的关系。

左上必然是交互连续应相分形成的共轭，为巽，巽东南也。

左下必然是相分应同一形成的分合连同的内循环。形成自维性，这就是艮，艮东北也。

右上必然是交互连续应相合形成的分合连同的关系场，这就是坤，坤西南也。

右下必然是右相合应下同一的关系总和，这就是乾，乾西北也。

东震左四分，西兑右二合。

南离交三承，北坎下同一。

数学解析关系与八卦推演过程与排列方案就理出了一个米字格框架。

隶楷文字的笔画，首先就是这个米字格框架上面对应概念关系过程的指示符。

文字笔画与组合，都要经过六爻法的推演。

笔画一横，是指震兑关系过程。即四分应二合演绎的无穷，相分的连续永远向相合的连续叠加进行求和，这就是一画天开。

笔画一竖，是指离坎关系过程。即上交三下同一的关系过程，以三合一，即举一反三。

笔画一撇，是指交互连续应相分。

笔画一捺，是指交互连续应相合。

笔画钩的指向，都是指相应的过程。指向左是应震，指向右是应兑。指向下是应坎，应收敛，形成范围概念。

只有笔画点，用了一个关系组来推演，就是繁体字的点字。

文字左右排的，是左相分应右相合的关系辩证过程。如乾字，这是乾的推演关系式，这其实就是质能方程的关系推演过程。

文字上下排的，是上扩展下收敛的关系推演过程。

文字的设置规范章法，与演周易的六爻法是同一个逻辑。

汉字笔画与组合的数学教学方案，其实有一组成语传播下来了，只是后来人不知道这个汉字的数学教学方法而已。

闻一知十，举一反三，接二连三，颠三倒四，四分五裂，五马六道，六六大顺，七上八下，九九归一，十全十美。

这些成语其实都是教数的动态过程。

那些数字其实都是这些数的关系式。

大写又是这类数的具体关系推演过程。小写理于乾，大写理于坤。

如一是一切的一，壹是质点关系的一。

二是相对应的等同相应，大写的贰是指相对应下等同关系的内涵触发内涵序列关系的相对应。

三是相对应的叠加。大写的参，下面三撇是交互连续应相分的递进，演绎无穷大，上面三个三角又是以三系的连同进行叠加。

四的外框是相合的连同进行收敛，里面的八一撇是是交互应相分，一捺是交互应相合。再进行连续分合的收敛。在这个关系下，自然数之和都可以写成负一比十二。这其实就是解析延拓。大写的肆是相分的叠加递进应相合叠加连同的同一律。

五其实就是级数展开上面的一，都是下面那个关系的连续，即五的基础都是五的连续。大写的伍是伙同。即左边是应叠加交互的收敛与连续相分的递进，右相合于五形成的伙同。

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，宇宙人生的实相全说清楚了。