历史上加九锡的都反了(加九锡没篡位)

不是企图篡国的人都想加九锡，而是加了九锡之后几乎就基本上只剩一条活路可以走了：再进一步坐上龙椅，否则九锡中的弓矢会把自己射成刺猬，斧钺会斩掉自己和满门的首级。如果实力不够，虽然想篡国，但是却也坚决不肯加九锡，这其中比较典型的代表就是司马懿，据《晋书帝纪第一》记载，司马懿就曾坚决不肯接受九锡：“嘉平元年（高平陵之变后），固让九锡。”

在此之前，曹操做梦都想加九锡，但是自己却没有篡汉之心：“若天命在吾,吾为周文王”。那意思很明显：我风光风光就行了，至于曹家称不称帝篡不篡汉，我两眼一闭啥也不知道了，反正篡汉的事情我不干！

李严也曾别有用心地写信给诸葛亮请他自加九锡，诸葛亮一听这个对手是想把自己放在火上烤，于是就不软不硬地怼了回去：“若灭魏斩叡，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况於九邪！”

诸葛亮不想篡汉，司马懿一心图曹，但是两个人都拒绝了加九锡，可见企图篡国的人未必都是想加九锡的。

所谓九锡，已经有很多人解释过了，就不多说了，而纵观“不流血改朝换代”的开国之君，似乎都有过加九锡的待遇：王莽、杨坚、李渊都曾有过加九锡的殊荣。一旦加了九锡，就是真正的位极人臣，一人之下万人之上了，他的部下为了“拥立之功”，也不能不推着“主公”往前走。

我们还是回过头来看一看这三位“九锡权贵”，据《汉书卷九十九上王莽传第六十九上》记载，王莽“受绿韨衮冕衣赏，玚琫玚珌，句履，鸾路乘马，龙旂九旒，皮弁素积，戎路乘马，彤弓矢，卢弓矢，左建朱钺，右建金戚，甲胄一具，秬鬯二卣，圭瓒二，九命青玉珪二，朱户纳陛。”

据《隋书帝纪第一》记载，杨坚得到的待遇是“剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名，备九锡之礼，加玺绂、远游冠、相国印、绿綟绶，位在诸侯王上。”

据《旧唐书本纪第一》记载：“隋帝进高祖相国，总百揆，备九锡之礼。”

这些“加九锡”的权臣，都有一个共同的特点：“授予”他们九锡的，都是没有任何权利甚至没有人身自由的小皇帝，群臣“劝”皇帝给某个权臣加九锡，实际是制造“禅让”的声势，为改朝换代投石问路。

所以说不是“企图篡国的人都想加九锡”，因为有资格加九锡的人，已经具备了篡国的实力，九锡对他们来说已经不是必须之物，他们即将有资格给别人加九锡了……

九锡:

一、车马，表彰德行高尚的人。

二、衣服，表彰能安定人民的人。

三、秬鬯，表彰有孝道的人。

四、朱户，表彰拥有民众多的人。

五、纳陛，表彰能进善言或贤才的人。

六、弓矢，表彰能征讨不义的人。

七、斧钺，表彰能诛杀罪者的人。

八、虎贲，表彰能除退奸恶的人。

九、乐县，表彰能使人民快乐的人。

九锡有着特殊的象征意义，加九锡者拥有和天子相近的权力，身份不同于一般臣子。但是皇帝给臣子加九锡都是不情愿的，加九锡的人不是因为加了九锡而位高权重，是因为本身就是权臣，皇帝不得不给他们加九锡。王莽、曹操、孙权、桓玄、李渊、王世充等许多人都曾受九锡，就有了受九锡必篡权的局面。他们是因为有了篡权的野心才会想要九锡，而不是有了九锡才想要篡位。

有权臣加九锡而后篡位，也有功臣拒受九锡以避嫌，如诸葛亮。有人试探要给诸葛亮授九锡，诸葛亮表示要灭魏以后再接受。