我们知道了古代的一些书法家他们是

余以为：书法家存在于庙堂，还是存在于山野，不可一概而论。

书法，在古代是文人士大夫的必修课，但同时在民间广泛的存在。比如，巫、医、佛、道，漁、樵、耕、读，这些行业里，书法家也不在少数。

自仓颉造字始，书法家存在于庙堂，自古以来自不必说，从甲骨到钟鼎，从大篆到小篆，真草隶篆的演变，其本出自于官方，也就是庙堂之上。看中国书法史，中国文字史，基本形成了定论，书法是统治阶级文人士大夫的必修课，也是从政本领的必备技能之一。古代社会统治管理的一切文书案牍全是手写，文武官员公文书写都很规范，非书法高手不能为之。比如：书圣王羲之，颜真卿他们曾经都是武官，字写得流芳千古。再比如：欧阳询，赵孟頫两位大书家，他们是文官。但他们的职业首先是官员，书家是另外一个身份而已。

这里着重要说的是，书法家在山野的也不在少数。大概有以下几种情况。

第一，文人学子书法家。他们只读书不出仕，或隐居于山林，或隐居于闹市，过着闲适的生活。比如：竹林七贤，扬州八怪，教书先生，秀才举子等等，这些人书法功力深厚，书法水平一流，可以说算得上职业书法家。

第二，巫医神相一类民间书法家。这些人吃的是文化的饭，不管是看病算命，摸骨做法，他们都依赖于传统的封建文化，而这些理论体系又比较高深，长期的操练文字图案一类的典籍，自然而然的煅练一手好字。比如：一张算命的生辰八字清单，一张漂亮的药方，一张漂亮的菜谱，都不泛是一幅好书法。

第三，佛道一类的在野书法家。中华文化渊远流长，不同的历史朝代推崇不同的思想意识形态，在特定的历史条件下产生不同宗教或其他意识形态，自然不自然的服务或依附政权统治阶级，驾驭人类社区，教化于民。比如：夏商之甲骨文刀手，虽是刻划文字符号，但我们也把他归入书家。再比如：寺庙里的经生，他们专门抄写经书，写得非常好，大家也习惯把他们归入书法家。再如：道家的一灵符、幡等等，其是也是文字，而这些精美的文字艺术品，也可归结为书家艺术结晶。

总之，书法是中华文化，渊远流长，博大精深，渗透体现在社会的方方面面，现今社会分工越来越细，各行各业都涌现了一大批的书法家。不管身居庙堂，还是身在江湖，书法艺术是一爱上了就离不开的艺术。陈克斌山水画

陈克斌书法

能成为家的，当然要去庙堂，山野村夫就是一娱乐，我就是这样的爱好者