道德经的无为怎么理解(论老子无为而治的思想)

老子的《道德经》流传那么多年，它的哲理吸引着大量知识学者去研究、探讨，有的问题也是一直争论不休，其中的“无为”就是有争论之一，有人认为无为什么也不做，那是错的。

“无为”真正意义是用“无”去为之。

它的“无”其它就是“道”，“道为”一样意义。这是其一的解释。道就是效法宇宙自然规律。用自然规律为之。

其二解释是用“无为”之。“无”的哲理之意义：即老子列举有例子，“无”的用处，就是一个房子中间空的部分就是“无”，你看在中间“无”即空的地方人民可以在里面行走、打牌、工作等，这就是“无为”，其实就是“无”的用处。房子无即空的地方用途多多，这是“无为”的另一意义。

其三，老子的“无为”之用，意义为学知越来越多，杂念越来越少，少之又少，达到“无”杂念境界。

这“无为”是学知要达到无杂念的境界。就能把事情办好。

总结：老子的“无为”只能有三个解释，这是我的水平，各位莫笑。其一解释比较深奥，真实来言，老子也解释不是十二分清楚，“无”是“道”，我就更不能。其二就好理解啦！直接就是无的用处，例房子空地方“无”用处多多，行走，吃饭，放东西。这个“无为”大简单啦！直接就理解为在房子空的地方（’无’）用处有什么？嘻嘻！多到说不完！有了这个解释就能多方面理解老子的“无”，在《道德经》的作用。从而更深地理解《道德经》的“无”，多方面还要纵深理解“无”。一百个人看《道德经》有一百个解释，分歧就在这里。

其三这个“无为”没有杂念，志坚求知，达到“无为”的境界。这“无为”对于我来说是只能意想，说实在的我做不到。人非草木，并且现代高科技发展的今天，我做不到没有杂念。谁能做到这点想不发都难！嘻嘻！

老子的《道德经》是哲深奥妙。它只要论述的宇宙自然的动行规律，我们在宇宙中顺应自然，其中的“道”无究无尽宽大，又生生不息，周而复始，无时无刻在我们身边，而又摸不着看不到。这就得出《道德经》的“无”，并不是简简单单的无，而是宇宙自然的“无”。直白解释为：无里面能做上啥？不要理解为：什么也不做。

这就是老子《道德经》哲理，奥妙无穷。只有从单简进入，慢慢向深奥理解，才容易学懂。先从简单体会，懂了熟透后了解深奥，就能学懂《道德经》里的含义。从眼见为实理解“无”，就是无里面能容下多少东西。越装越多就是胸怀若谷，最扩大范围就是容下宇宙。

能容下宇宙最为，“无为”真正意义是容下宇宙去为之。就没有什么做不成。我的理解是这样。其实老子这里的“无”可以理解为容下宇宙的空间。与动字“为”在一起就演变成胸怀宇宙去为，加上个之字比较好理解，是胸怀宇宙去为之。

道家的无为政治，首先不能理解为老子一派要取消政治，让统治者放弃权力，解除对人们的一切束缚。

相反，老子正是企图以“无为”这种更为迂回的手段，来实现其“治世”的目的。

更巧妙地运用自己的权力，把人们更有效地束缚在自然经济这块“老死不相往来”的土地上，以实现统治的稳定和功利。

《老子》谋求的不是通过统治者的赤裸裸的严刑苛法或温情脉脉的仁义说教来维护统治，而是要造成一种人民的自我不发达的环境，实行以智治愚，最终导致“圣人”对广大的群氓的安稳统治。

老子的无为并非纯粹的无为，其目的是有为，叫作为无为。

老子的哲学准确地讲应该叫作政治哲学，描述的是政治上的理想状态。

这就是老子“无为政治”的基本精神。