如何理解道德经关于上善若水的论述(老子道德经上善若水什么意思)

何为道？

老君曰：大道无形,生育天地；大道无情,运行日月；大道无名,长养万物.吾不知其名,强名曰道。

老子曰：视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。能知古始，是谓道纪。 道先天地而有，无名字，无形状，无情感。看、看不见，听、听不到，摸也摸不得。

道——先天地有则无名，无名则不居功，不居功则为上德。上善若水，水善利万物而不争。至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

道——至广、至大、包罗万象，大象也无形。无形则无生灭，生生不息。水至柔，当它是液态时去到哪里就随着那里的形状，没有固定的形状。水至净，当它是固态时我们叫它为冰，它是玲珑剔透没有色彩。水至清，当它是气态时，水蒸气去往上空结成☁️，遇冷又成☔️变回液态回到地上，地上的水在冬天又结成固态冰，到春天遇热又化为水。水是如是循环往复，生生不息。

道——无情即不存私：没有偏爱及私情，旋转运行生化天地万物，对万物一视同仁，没有半点偏爱和私护。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

这里法的含义？

法有“约束、限制、规律”的意思。可以解为效法，参照。

人法地，地法天，天法道，道法自然 。

也就是人要以地的规则来行事，地以天的规则来行事，天以道的规则来行事……。后者是前者的参照物。前者依据后者的规矩，法则来运转，或者说，后者是对前者的约束。

这里自然的含义？

自然——自在的本源，它创生了宇宙万物，是万物之母，超越在宇宙万物之上。同时，这个自然又运行于宇宙万物之中。宇宙万物之中，皆有自然之力量。至高之自然，表现在宇宙万物的自然本性中。万物之中有自然，万民之中也有自然。

自然——是希言的，因为“虚”与“静”原本就是宇宙创生之根本。我们遇见过一朵花开的美丽，却从未听到过花开的声音；宇宙在虚静之中创生和运行万物；“水善利万物而有静”，万物在无声无息之中被滋养；“辅万物之自然而不敢为”，希言就是少干预、尊重万物身上的自然。

道法自然和上善若水都是老子道德经精华部分。二者从不同的角度讲道，道法自然是从道的本体，渊渊讲道，告诉我们道蕴含在自然界万物之中，无处不在，无时不有，道有其自然规律，他客观存在，不以人的意志为转移。而上善若水则是从水的特性与道的特性通过比较告诉我们水的特性无与道特性接近，相似，老子打这个比喻，是把抽象的，不可捉摸，玄而又玄的道具体化，便于人们学习和掌握，应用！学习道德经不必拘泥于概念，用老子话讲，就是个起了个名罢啦。应领会道的本质，重点学习道德经无为而治真谛，最终达到，天之道利而无害，圣人之道为而不争。道可心会不可言传，语言文字，概念都有他的局限性。道是开放的，动态的，大到无外，小到无内…。太多太多，多读读道德经原文，每次都会有感悟，新的收获！