植树节是不是我国的传统节日(植树节是中国的节日吗)

首先摆答案，说清明节是古代的植树节，不是毫无道理的，但这个说法比较片面，不能涵盖“清明”的全部内涵，且听我仔细说道说道。

在中国历史上，清明节历来是一个很重要的节日，与春节、端午、中秋并称“中国传统四大节日”，刚好各领春夏秋冬一季。

追溯清明节的历史，其实源自上古时代的春祭。春秋二祭，古已有之，祖先的传统信仰和祭祀文化代代相承，奠定了清明礼俗的人文基础。

随着干支历法的发展，二十四节气逐步得以定立。人们根据干支历法，安排农业生产。到了大约2500年前的周朝，清明的日子已经确定下来。

《淮南子·天文》明确记载“春分后十五日，斗指乙为清明”，先秦史集《逸周书·时训解》中则形容“清明之日，萍始生”——

清明自古就是这样的日子，从这一天开始，植株萌芽，世界葱茏。

起初，清明节更多是一个自然意义上的节气，并没有如今这么丰富的人文内涵。但它在发展的过程中，逐渐兼并了寒食节、上巳节，由此衍生出了非常丰富的意义。

关于寒食节，广为人知的说法，是春秋时代为纪念晋国忠臣介子推而设立的节日，但介子推“割股奉君”这个听起来有些重口味的老梗呢，其实在史学界是有争议的。历史上是否真有其事，未可知，反正正史里是一个字也找不到。细想一下，割大腿肉给主子吃，且不说主子愿不愿吃，这一刀下去，大动脉搞不好分分钟要冒血，实在是不太科学……但改火、寒食的习俗，的确是古而有之。

在古代，火是非常重要的。熄灭上一年的全部火种，重新钻木取火，并举行盛大的祭祀仪式，祈祷新一年的生产有天神相助，万事顺遂，此谓改火；改火期间，自然没法加热食物，只能吃提前准备好的冷盘了，此谓寒食。

寒食作为我国北方民间第一大祭日，在不同的朝代经历了不同的变更，时间有长有短，但基本都在清明前后。到了唐朝以后，逐渐式微；宋元时期，显示出被清明节取代的趋势；再后来，干脆就被清明节给彻底兼并了。

清明节兼并的除了寒食节，还有上巳节。

上巳节的日子原本定在农历三月初三。这一天，春暖日和，微风拂面，人们会结伴去水边沐浴，后来又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等高雅的娱乐项目。这个节日，在唐朝还是盛大的，宋代以后，在北方渐渐销声匿迹（南方的一些地区还保留着其影子，比如傣族的泼水节），因为日子又靠近盛大的清明节，索性也被兼并了。

宋元以后，兼并重组的清明节变成了自春节以后最盛大的中华传统节日。人们在这一天，把扫墓祭祀、郊游踏青等活动都给一块儿办了，既在祭祀仪式中体会了一把慎终追远的庄重心情，又在踏青郊游中放松了身心，全力感受欣欣向荣的生之美好。这种结合，可以说是非常完美了。

最后我们来说一说植树。无论南方北方，清明节呢，总是是跟万物萌芽牢牢绑定在一起的，所以清明日戴柳插柳的习俗，也是古而有之。

这种习俗考据起来，有三个出处：

第一种说法，是为了纪念“制耒耜，种五谷”、解决了广大人民群众口粮问题的先祖神农氏。慢慢地，历朝历代吃饭都不是什么大问题了，就衍生出了祈求长寿的意蕴。

第二种说法呢，还是和介子推有关（看来这哥们和清明节是彻底脱不了干系了）。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现他明志守节、焚身其下的那棵柳树，竟然死而复生，万千感怀，当场赐名“清明柳”。从此人们在这一天折柳以示纪念，沿袭成风。

第三种传说，则受佛教的影响。在佛教传说中，观世音菩萨是手持柳枝蘸水、普度众生的。所以人们相信，柳枝有驱邪避灾的功效。

折柳戴柳，毕竟不如种柳。柳树在春天尤其是清明前后，成活率挺高的。后来，到了这一天，人们干脆选择直接种下一棵柳树（后来就有了各种各样的树，反正都是树嘛），以求更深更广的福泽，如此还能代代生长、荫蔽后人呢。

那么清明节又是怎么变成植树节的呢，答案是民国时期。到了民国时期，植树被确认为祭祀、踏青之外的常规节庆项目，相当于是清明植树的传统得到了官方盖章认证。

但说清明节就是古代的植树节，毫无疑问，是缩小了清明节的传统文化内涵。

古代农业基本都是靠天吃饭，雨水就显得非常重要，为什么要选择清明节去栽树呢？

这首古诗告诉了我们答案：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

清明节有插柳的习俗，为什么插柳呢？固然有纪念先人的意思，但是我想更多的还是因为柳树成活率高，借清明节雨纷纷，希望更多柳树成材。柳树在古代的用途很广，柳枝可以编成各种工具，柳木也可以做成农具和家具。

所以清明节插柳，其实也是古代的植树。