不是王国维《人间词话》所喻三种人生境界的是()(王国维在人间词话中对人生三种境界的解释)

“境界”一词，出自佛家，佛经里有“能缘心”和“所缘境”的说法，“缘”就是攀缘，能去攀的是我们的心，心所攀缘的对象就是“境”，而“界”则是界别，也就是界限，比如六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，各有各自的所缘境，互不相扰，这个就是“界”。

境界的原始含义，就是指眼睛观色，耳朵听音，鼻子闻香，舌头品味，身体触质，意识思考，各有各的任务，各有各的活动范围，互不干扰。

比如颜色就是眼睛的“境“和“界”，眼睛在颜色的范围内活动，可以识别各类颜色，可以看到各种形状，可以捕捉到事物的运行轨迹，这些内容眼睛都使得上劲，但过了这个“界”就不行了，比如声音、气味等等，眼睛就识别不了，眼睛无法捕捉声音，也无法识别气味。

其它鼻子、耳朵等的道理也一样，也有自己的“境”和“界”，这里面有一个特殊的，就是意识，佛经里讲，意识活动范围不受限制，前面五个，眼、耳、鼻、舌、身，它们能攀缘的，意识也都能。

佛学中有一个术语叫“五俱意识”，是意识的一类，也就是说，前五识在活动的时候，意识可以分出一部分，与它们一起活动，“俱”就是同时、同步的意思，比如眼睛活动的时候，可以有一个眼俱意识一起参与活动，其它也一样。

“境界”一词，随着佛经传入我国以后，运用的频率逐渐加大，范围也不断拓宽，按照它的原意来讲的话，比如说我的眼睛能看到你看不到的内容，就可以说我的眼睛比你有境界，或者说我的境界比你高。

按这个逻辑引申开来，我们可以说，凡是能做到别人做不到的事情，达到别人达不到的效果，都可以被称为境界高，或者说有境界。

王国维在《人间词话》里提到的三种境界，道理也一样，是依次递进的，后面接着前面，一步步的提升上去，比如讲“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这个就是指思想见解上的境界，站得高看得远，这个见解的境界不同了。

然后是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”见识上有了境界，行为上的境界也跟上了，层次也相应的在提高。

最后“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这是最后的收获，境界也大不一样，经过一翻寒刺骨，终得梅花扑鼻香，求仁得仁，诞登道岸。

总之，所谓境界，含有层次高，程度深等含义，是指做到了别人做不一的事情，达到了别人达不到的层次和效果，随着它的利用频率越来越高，范围越来越大，我们只是糊里糊涂的到处用，却逐渐亡失了它的出处和原意，今天将它拿出来，搏诸君一笑，若有不妥，还请见谅！！！

我这样理解：凡是情景交融，引人共鸣的诗词，就是有境界。