唯物主义哲学主张什么(唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别)

您的这个问题回答起来比较复杂，咱们还是先搞清概念。

第一，什么是终极哲学？

很少有人说终极哲学吧？一般都是说“终极真理”，或者哲学的终极问题。从您的意思里推断，您这里大概说的就是“终极真理”。那么什么又是终极真理呢？即对事物乃至世界的完全的、最终的正确把握。试问，这个把握谁能做到呢？恩格斯在批判黑格尔哲学曾经指出：我们永远也不会达到这一点。因为这意味着世界历史的终结，而历史是一定要继续发展下去的（在《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，恩格斯用的词是绝对真理，二者有时候可以互通）。

第二，“唯物论说任何真理是有条件的，是可以向谬误转化的，那么唯物主义哲学本身是否就不是一种可以解释所有问题的哲学，在某些方面它也是错误的？”

这里的任何真理是有条件的，是指真理的相对性，或者用旧概念来说，就是相对真理。那么什么是相对真理？即由于主客观条件的限制，人们对事物的正确的认识，总是在广度和深度上是有限的，有待于拓展和深化。所以，相对真理并不是说它本身总体上或者大部分正确，但是还有错误之处。如果有错误，那就叫谬误，而不能叫真理了。因为真理就是对事物的正确的认识，而不能掺假哦。

至于真理向谬误的转化，是指真理总是具体的、全面的、历史的，这是真理的基本特性。如果我们在认识和实践中不能把握好，比如牛顿的经典物理学适用于宏观低速物体，你非用来解释微观世界，那它就从真理走向了谬误。

“唯物主义哲学本身是否就不是一种可以解释所有问题的哲学，在某些方面它也是错误的？”前面这一句歪打正着，算是说对了。因为哲学本身（不但唯物主义哲学，包括唯心主义哲学也是如此），并不是解释一切问题的“科学之科学”。哲学是对人和世界关系的总体性把握，人和世界的最本质的关系就是物质和意识的关系，人们由于对物质和意识谁是本原的认识和回答不同，才分为唯物主义和唯心主义两大派别。唯物主义和唯心主义只能是在这个意义上被使用，所以，解释所有问题也不是它要干的事。当然，人们对人和世界的认识不同，那么，人们在思考问题和处理问题时候，它的出发点和基础也会不同，因而，它又和人们解释所有问题有关。

至于后面这一句：“在某些方面它也是错误的？”回答是否定的。因为这世界的共同本质和属性就是物质，这是被人的日常经验和科学已经证明和不断证明的。而且，唯物主义和唯心主义回答的就是这个世界的本原问题，并不涉及其他问题，所以，在“某些方面”这个说法本身就不成立。

第三，关于“况且唯物主义哲学是否是真理，我们也没确定，所以，是不是就可以认为唯物主义哲学还有很多问题？”

所谓真理就是正确的认识，世界是物质的，这个大部分神智正常的人都是自觉或者不自觉的认可的。当然，现在的朱清时除外。不过，唯物主义是真理，也并不是说唯物主义就不存在问题。起码，唯物主义还要随着人类的实践的发展而发展吧？否则，就真成为你所认为的“终极真理”了，而“终极真理”本事并不存在，自认为是“终极真理”的想法当然也是错误的。

您的问题说明您对哲学有一定的接触，又有一定的兴趣，但是基础性的系统性的知识还是欠缺一些，建议您先看一些经典的哲学教科书为好。

唯物论正面临着巨大困难：（一）唯物论的的基本口号是：世界是物质的，物质是第一性的，意识从属于物质，是第二性的。那么我们要追问1：“物质”是什么？从哪里去找“物质”呢？世界上根本没有“物质”这个实体，只有“物质”概念。就像世界上只有这个或者那个具体的马，没有白马。追问2:你怎么知道物质产生了意识？你见过还吗？如果没有人见过，这个结论不就是运用理性的成果么？（二）唯物论的基本信念是：在我们的外部存在着一个不依赖于人的意志为转移的、纯粹的真实的客观世界。那么我们要追问1：你是怎么知道那个客观世界的？答曰：当然是人感觉到的。追问2：同意贝克莱的“存在即感知”吗？答……追问3：你的感觉一定真实吗？答……追问4:你没感觉到的就不存在吗？追问5:你看到的世界和鱼眼里的世界一样吗？和蝙蝠感觉的世界一样吗？假如不同，谁的才是正确的？（三）现代科学（特别是量子力学）越来越证明，这个世界并非是确定的纯粹客观的，而是测不准的。甚至也不是唯一的，拥有不同的平行世界，甚至不同的物种有不同的世界。