鲁迅思想内容的深刻性和独特性

《觉醒时代》的热播，很多人认为该剧是一部宏伟的剧作，这激起了很多观众对于那个“觉醒时代”的深入思考，当时的一群杰出的“觉醒者”执着于探索救国救民、振兴国家的道路，其探索精神和心路历程令人敬佩，而在当时的一大群“觉醒者”中，包括蔡元培、陈独秀、李大钊、蔡元培、胡适等执着的探索者，一个个都有过光辉的经历，而鲁迅却具有最独特的风格，他的思想更深沉，观点更锋利，表达地更为忧思，其文章的色彩更浓厚。其沉闷中的深思，寂寞中仿佛让人听得大声呐喊，刺至人的灵魂深处，让人痛并深思着，发人深省。比如《药》《为了忘却的纪念》等作品，让人不得不为之深痛，而痛苦之后是更冷静地思考。

欣赏着《觉醒时代》，再重读鲁迅的作品，能让人清醒地感到，鲁迅的思想不仅没有过时，而且，随着时代的进步，会让读者从他的作品中感觉到更深刻的观点和更新颖的启示。鲁迅对社会透视般的分析，对人性入木三分的剖析，对中国传统文化中保守、腐朽方面的深刻揭露，对于传统文化中陈旧糟粕的猛烈抨击，在现代不仅没有陈旧感，而且还让人感觉到特别深入，特别到位，特别能促人醒悟。他的作品是持久闪耀着光芒的警示灯，是提示人们更坚决地批判传统中的腐朽和落后的锐利武器。

经常重读鲁迅的作品，常会因其思想的深刻、分析的锐利、语词的深邃而拍案叫绝。譬如，阅读鲁迅的白话文小说和杂文，虽感受不到一些描写战争的文学作品那样宏大、气派、有趣和畅快，但却能感受到一种特别的深沉、精妙的深刻和深远的含义。

鲁迅画像

比如，在鲁迅小说中所看到的孔乙己，其人物形象的深刻性和符号意义的深远性是别的任何作品中的人物形象所无法替代的。

一位旧知识分子，未能考上秀才，无固定职业，虽长得不错，身材很高大，青白脸色，但乱蓬蓬的花白胡子，也曾有不错的样貌。但是，后来，他的腿被打断了，脸上又黑又瘦，变得不成样子了。而这邋遢外后面，藏着一种内在陈旧、麻木的心态。孔乙己深受古代科举旧文化的毒害，变得麻木不仁、奴性十足，且不说他不敢去反抗旧的沉重制度，就连他自己的命运，他也不敢去抗争，不愿去挣脱，没有想到去拼斗。对于孔乙己，人们对他“哀其不幸，怒其不争”，看到很受气，但又对他很同情和怜悯，毕竟，他的不幸不争是当时时代的一些人的代表，他是被“吃人”的腐朽文化“啃”掉了骨气，“吸”干了新鲜的血而存留的一个不幸的可怜人。

孔乙己画像

孔乙己人物形象的典型性、深刻性令人深思。一个层知识分子，苦读经书，耗尽年华，热衷科举，想靠科考及第而往官场上爬，但秀才未考中，却落到将要乞讨的可怜境地。他不会营生，好喝懒做，死要面子。他穿着又脏又破的长衫不肯脱去，满口之乎者也，总是自命不凡，习惯于孤芳自赏，有一种旧式知识分子的又酸又虚的“傲气”。但是，这“傲气”却没有一丁点儿勇气做支撑，在关键问题上，他一点都不敢傲，大事上，他一点也不敢做，面对旧的规范，他迂腐可笑、麻木不仁，至死仍未能觉悟。

鲁迅通过孔乙己这一深刻的人物形象，不仅深刻地揭露和批判封建科举制度的腐朽性及罪恶，而且还深刻地表达了对整个封建制度及其腐朽道德理念的彻底否定。鲁迅对腐朽文化传统的犀利批判，在今日看来，仍是对旧传统所预留的一些劣根性的入木三分的讽刺。他通过对传统腐朽文化的彻底否定性的批判来启迪人们思考人的自由和解放的根本问题。

鲁迅像

再如，在鲁迅的作品中，阿Q的形象也是非常深刻的，阿Q是以古代传统农民为主体的小生产者的落后心里的典型表现，是一个很矛盾的可怜人。

阿Q是这样一个人，他贫穷、愚昧、落后、野蛮、封闭，具有明显的保守心理和被压抑习惯，但是，他又不甘于失败，不愿一直被奴役，因而，他虽受了屈辱，却不愿正视；他虽受了欺压，却不敢抗争，他所能用的“奋争”绝招，就是以自我安慰的方式，硬说自己是“胜利者”。他的这种无可奈何的、幻想的、自慰的“赢者”心态，既可怜、可气，却又让人有点同情，并舍不得去恨他。

阿Q甚至不如西方文学中的唐吉歌德，唐吉歌德敢于拿着武器对着风车作战，有点敢作敢为的样子，尽管让自己变得很狼狈，但毕竟还有勇气往前冲；而阿Q被赵太爷打了嘴巴之后，出了名了， 他付过地保二百文酒钱，愤愤地躺下了，后来想：“现在的世界太不成话，儿子打老子……。”这种退而自我安慰的“精神胜利法”，是奴性和不敢奋争的典型体现。

鲁迅对阿Q的“精神胜利法”的深刻刻画，已经成为中国文学史上耀眼的闪光之点。有人认为，现代文学中，阿Q的形象获得了巨大成功，或许，就连现代一些小说名家的作品里的典型形象都不如鲁迅所塑造的“了不起”的阿Q。比如，老舍在《骆驼祥子》里所塑造的祥子，钱钟书在《围城》里所描写的方鸿渐，沈从文在《边城》中描绘的翠翠，巴金在《家》中所写的觉慧，以及茅盾在《子夜》里所塑造的吴荪甫等，都远远不及阿Q深刻。

阿Q剧照

即便是不再说鲁迅作品中的祥林嫂、九斤老太、闰土，以及鲁迅所描写的那些“看客”，仅仅就阿Q和孔乙己的形象，就足以让人感受到鲁迅笔下人物形象所闪耀的持久光芒。鲁迅通过笔下精彩的人物形象，鲁迅对国民蒙昧状态和奴性习惯的深刻剖露等，皆强烈地表现了鲁迅的沉痛忧思和无声的呼喊；表现了他对于处于底层民众的诚挚关怀和深切悲怜。鲁迅强烈地呼唤对人性的尊重，极力主张个性的解放，这是启蒙思想在文学领域的非常精彩的表现，也是文学艺术呼喊改变国民性的非常响亮的声音。

鲁迅的文学创作是当时白话文学的成功实验，也是对传统文学的革命，是新文学的号角。

鲁迅既非常重视对外国文学的翻译，也吸取了外国文学的一些表现手法，形成了在文风上有一些不同于传统文学的表达方式，这是一种非常重要的进步，同时，鲁迅又非常重视对中国传统文学，对于古代小说的总结、继承和发挥，他曾经编著有《中国小说史略》和《汉文学史纲要》。

觉醒时代的新生活和新的人生追求造就了新文学，推进了文学表达方式的更新，使当时一些白话文作家不断改进了文学的语言和文学的述说方式，这正是新文学出现的必然趋势，也是文学文学语言和文学表达方式出现深刻变革的契机。而鲁迅走在了这种变革的潮流前面。

其实，在新文学的发展过程中，当推鲁迅是表现得最为杰出的，无论在小说，还是在散文、散文诗、杂文等方面，鲁迅都取得了重大的突破，正如严家炎先生所说的：鲁迅是文体方面革新的领军人物，他“是真正的先驱，不仅筚路蓝缕，而且建树辉煌”。

严先生认为：“就创作方法而言，鲁迅作品既有属于主流地位的写实主义，又有浪漫主义、象征主义、表现主义，它们相互错综，相互渗透，形成多元的斑斓的色调。单纯与丰富，质朴与奇警，冷峻与热烈，浅白与深刻，诗情与哲理，西方影响与民族风格，在鲁迅作品中统一得那么和谐，那么出色，达到了极高的境界。”（参看严家炎《论鲁迅的复调小说》）

鲁迅画像

鲁迅作品的艺术魅力，具有永久性，是不朽的。作为伟大的文学家，他留下了丰富的艺术形象，不可替代，他的文学成就是现代文学中的显赫高峰。鲁迅创作是“文的觉醒”的杰出代表。

作为伟大的思想家，他对传统伦理、传统文化、封建体制的思考和批判，异常的深刻，他“呐喊”的声音，至今仍令人深省，振人发聩！在他的散文和散文诗中，那种纵横驰骋、马行空般的文思和才华，酣畅淋漓地发挥到了极致，其思想之犀利，哲理之深刻，在现代作家中，是不多见的。而鲁迅的杂文，更是以其思想的锐锋性、深刻性和丰富性，议论的形象性、抒情性与趣味性，赢得千千万万读者的喜爱。他在文学中，竖起了觉新思想的丰碑。

作为伟大的革命家，他的笔犹如匕首、刀枪，有力地射杀传统制度和思想的魔怪般的僵尸，他的作品，至今仍在警示人们清除着残余的腐朽传统的魂魄。鲁迅的笔胜过千军万马，他的战斗是最凌厉的，他的影响是持久而深入的。

不久，曾出现一种怪异的观点，认为中学教科书中应减少鲁迅作品，并认为减少鲁迅作品是一件好事，其实，这种观点是近视的，也是很无知的。鲁迅作品不仅不会让天真的孩子的心灵变得无比沉重，反而会大大有助于让中国的孩子认识到更深刻的文化思想，让他们能挺起更直更坚定的脊梁，成长为硬气的中国人！

毛泽东说：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上的民族英雄。”“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”（《新民主主义论》）

苏联作家法捷耶夫（Alexander Alexandrovich Fadeyev）说：“鲁迅是真正的中国作家，正因为如此，他才给全世界文学贡献了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的语言是民间形式的。他的讽刺和幽默虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点。”（参看杨建民：《鲁迅与法捷耶夫的文学之缘》[J].文史天地.2014年11期）

鲁迅是中国现代文学的伟大奠基者，他所创作的小说虽然为数不多，但他却建立了中国小说的新形式；此外，他所创作散文体现了觉醒时代文学革命的丰硕成果；还有，他开创了杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性的新范式，是杂文革命的辉煌成果。

他的文章 放在任何一个群魔乱舞的时代 都是照妖镜 这也是为什么现在语文课本里取消了鲁迅的文章的原因