题主好！因为专业性质，我平时会常常接触到古籍。之前刚好写过一篇关于标点符号的文章，希望我的答案能对您有帮助。

通行观点认为，中国原本没有标点符号，直到清末，国人与西方的交流日益密切，才引入标点符号，以帮助人们理解书籍的内容。但实际上，古代中国早就有了与"标点"类似的符号，只不过没叫这个名字罢了。

夏商时期

夏商时期文字主要记录在龟甲、兽骨和金属器皿之上。这时，标点符号的萌芽已经出现。在甲骨文中，先人偶尔会以线条表示停顿。

春秋战国时期

面对礼崩乐坏、群雄并起的社会局面，许多人纷纷提出挽救危局的思想主张。

孔子崇尚先贤，花了许多精力整理前世的文献，编成《诗》《书》《礼》《易》《春秋》以作为教材，其他学者或著书立说，或汇编、阐释前人思想，也写出不少作品。这些作品盛行于天下，是中国最早的书籍。

标点符号也随着书籍的涌现而得到发展。战国竹简中出现了"∟"形符号以表示一篇文章的结束，又用"━"形符号表示句子的停顿，类似于现在逗号和句号的结合。

汉代

经历了秦朝焚书坑儒以及秦汉之际的战火，先秦时期的书籍遭到了严重破坏。

汉代书籍主要有两个来源。

一部分是靠学者口述老师传授或自己看书而习得的内容，并记录成书。因用当时通行的隶书记录，故称为今文典籍。

另一部分则来源于鲁壁，是秦国焚书之前由孔门弟子藏于壁中，后来才重见天日。因为这部分书籍用先秦时的篆书写成，故称为古文典籍。

书籍的损毁和古文书、今文书的并行给汉代人理解书籍带来了较大的困难，某一句话到底该如何解读是当时学者常常争论的话题。

为了方便别人理解，章句之学日益兴盛。章句的本义就是在经传上所加的符号，能起到分章断句的作用。

《说文解字》中提到："章，乐尽为一章。"

音乐结束称为"一章"，我们常说的"乐章"就是这个意思。而"章"的本义引申出来，就有了一件事讲完的意思。

汉代以提行的方式区别一章与另一章，时人谓之"跳出"，有点类似于现在的分段，不过与现在通行的段首退两格不同，这时常常是段首提一格。

"句"即"钩识也"，"有所绝止而识之也"。

意为句子的停顿，常用"∨"和"、"的符号表示。

这时出现了我们较为熟悉的"句读（dou）"的概念。

何休在《<春秋公羊传解诂>序》中提到"援引他经，失其句读"的说法，在这里"句"和"读"意思相同，都用"∨"或"、"表示，类似于现在的逗号。

宋代

到了宋代，书籍则靠雕版印刷制作出来。在书版中，一个个方块字紧凑排列，空出位置来放标点符号不太高效，于是一般书坊在刻印书籍时就不添标点了。

但是一些优质的书坊还是会加句读。

《相台书塾刊正九经三传沿革例》中提到"监、蜀诸本，皆无句读。惟建本始仿馆阁校书式，从旁加圈点，开卷了然，于学者为便，亦但句读经文而已。惟蜀中字本、兴国本并点注文，益为周尽。"

建本，也就是福建刻本会在字旁边加圈（ｏ）加点（、），用以断句。而蜀中字本和兴国本甚至在刻书时还会增加注文，将前人对书中内容的解释也一并呈现。

从历史材料的记录中可以看到，宋代的标点与汉代已经不同。

汉代"句"和"读"不分，而宋代的"句"表示语意完整的一句话的结束，用小圆圈（ｏ）标在句末的右侧，与今天的句号用法相同。

"读"表示语意的停顿，类似于现在的逗号，不过其标注方法和所用符号却与今天的不同。当时的读（逗）号用小圆圈（ｏ）或小点（、）标在句子中间。因为用的符号是小圆圈和小点，这时的句读也叫"圈点"。

明清两代

明代书籍刻印的技术除了在书中加圈点外，还会在人名的右边加上"∣"，地名右边加上"‖"，这就是专名号的来源。

在现代出版的古籍中，依然会用专名号标出人名、地名和书名。

除此之外，受科举的影响，时人也会用圈点的方式来评论文字，即他们会在认为精彩的句子右侧逐字加圈加点，谓之"密圈""密点"。这类似于现在作文老师画出好句子的符号。

而且，明代复古之风大盛，尊崇"文必秦汉，诗必盛唐"的观点，读古籍成为一种风气，书坊刻书时较注重书籍的质量，因而用黑色和红色套印圈点和评语（一般正文为黑色，圈点和评语为红色），这样读者在打开书时就能一目了然，非常方便。

结语

古籍中其实是有标点符号的。先秦标点符号已开始萌芽，到了汉代，与标点符号类似的“句读”已经非常盛行，并在后世有了新的变化和发展。

标点符号其实是读书时的刚需，古人一定不会忽视它的重要性。为什么人们会有“古籍没有标点符号”的印象呢？

在我看来，一方面是如今我们用的花样繁多的标点符号体系借鉴于西方，省略号、破折号之类的符号原来没有，便把本来就有的句号、逗号也当做不存在了。

另一方面，有人刻书为了赚更多钱便偷工减料，而印刷标点符号在古代确实挺费劲的，所以一部分古籍中确实没有标点符号。

所以，借鉴西方不能忽视本国的传统资源，一部分书没有标点也不能否认全部书都没有标点。

全面看问题，对待小小的标点也一样。

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有句逗的