佛教中色的含义是什么(佛教的色和空是什么意思?)

中国的佛家文化有三个内容组成，佛学、佛教、佛法。佛学指关于佛家学说的所有知识、学问和智慧。佛教指从佛学中分离出来的，把释迦牟尼佛所创立的学说神秘化、宗教化的宗教派别。佛法指一个人如何成“佛”的方式、方法、道路、途径。

在佛学、佛教、佛法中都有关于色的表述，简单而通俗的说，色就是我们的眼睛所能看到的全部东西，佛家称之为“相”，也就是现代物理学所谓的现象。是事物本质的外在表现、外在反咉，不是事物本质本身的本来面貌。

佛家讲五阴（亦称五蕴），分别是色受想行识。五阴把本心自性的光明遮挡住了。

色，指我们眼睛所看到的一切现象，但现象遮挡了本质，使我们无法明了本质。

受，指我们的六根（眼耳鼻舌身意），对我们日常所应对的万事万物而产生的觉受，这些觉受佛家称六尘。六尘在我们的身心上留下不同的印迹，这种印迹久而久之成为习惯，常常伴随着我们身心的感受（觉受），使我们无法自拔。

想，指我们的意识、观念、思想在不停的流转，我们的欲望不断，常常是担心这担心那；牵挂这牵挂那；希望这希望那。使这颗本然平静之心无法安宁。

行，指我们身心之上运动的物质，如我们的意念、我们的炁血都在不停的运转，而我们又弄不清楚其核心和本质。

识，指我们的知性，知性是我们的六根之一，前五个根是眼耳鼻舌身，这个前五根的功能作用都离不开这个第六根一一知性的功能和作用，这个知性永远存在，但我们不知道它在哪里？它是如何存在的？它是如何工作的？

大家知道，《心经》有言曰“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”。是在告诉我们：色是本体功能的一种状态和境界，空也是本体功能的一种状态和境界；受是本体功能的一种状态和境界，空也是本体功能的一种状态和境界；想是本体功能的一种状态和境界，空也是本体功能的一种状态和境界；行是本体功能的一种状态和境界，空也是本体功能的一种状态和境界；识是本体功能的一种状态和境界。空也是本体功能的一种状态和境界。如佛家所言曰“全波是水，全水是波”。是在说波涛汹涌的大海之波浪是由海水组成的，风平浪静的大海之海水还是由海水组成的，波涛汹涌时是全波，相当于“色”之状态和境界（亦相当于受想行识之状态和境界）。风平浪静时是全水，相当于“空”之状态和境界。

初浅认识，请方家指正。

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我的理解是可以看到的有形世界。