子贡曰夫子温良恭俭让以得之的意思是什么

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子贡描述孔子的这句话，几乎满天下人都知道，估计嘛，也不过是粗知大概，没几个人会去仔细琢磨这话背后的内容。我们现在要咂嗼这其中的含义，也就花上几分钟吧。一如曹雪芹《红楼梦》中所说：“把此一玩，岂不省了些筋力？”

先看原文。

这话出自《论语·学而第一》，原文如下：“子禽问于子贡曰：‘夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？’子贡曰：‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？’”

子禽、子贡都是孔子的弟子。有一天，子禽问子贡，我们的老师每到一个诸侯国，都能掌握这国的政治状况。这些信息，是咱老师主动询问、求取得来的？还是国君、大夫们主动告诉他的呢？子贡回答说，我们的老师每当面见国君、大夫，与各阶层人士相处时，无一不是温、良、恭、俭、让以应。老师并没有去东问西问，他们自然就对老师仰慕、敬信，主动地从各个方面向老师请教国内政治问题，这样，老师在不知不觉中就掌握了这国的政治情况。实际上，我们老师是不求而得的，哪像其他人，必须多方询问、打探才能了解点情况，这差别实在太大了！

或许，这就是“虎豹生来自不群”？孔子之所以为圣人，果然有其过人之处。

孔子当年周游列国，许多弟子始终跟随，子禽、子贡即在其列。我们想像一下，他与诸侯国各阶层人士打交道时，这些弟子大都在场。孔子一方面是与“当局”沟通，以落实“王道”思想，施展政治抱负，从而“为万世开太平”；另一方面，与各诸侯国国君、大夫、士人打交道的同时也是“手把手带徒弟”的现场教学。《论语》中对此虽没有专门描述，但我们可以想见，弟子们现场观摩，定然收益良多。难怪子贡会说“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之仁者，友其士之贤者”，想必他聪慧过人、善于观察，不放过任何细节，所以从老师言传身教中受到了巨大的启发吧。

孔子的真实境界，不但我们，就连整天跟随的弟子们也难以窥测到，更是难以备述，只能用温、良、恭、俭、让去描述老师的风采。现在想来，他老人家“气场”之强大，无论什么级别的人，都只会恭恭敬敬。难怪所到之处，“当局”高层都会仰慕有加，主动诉说政治情况，以图求得良策。

《论语》之所以会记录这些看似随机发生的“闲聊”，大有深意在。

知道这话的含义后，倘以此想见圣人之形之容，时时以温、良、恭、俭、让去对照自己，继而潜心勉学，有以立、有以为，或许就是《论语》所以作的良苦用心吧。“有一言而可以终身行之者乎？”有心之士，当以此而奉之终身。

“夫子温良恭俭让以得之"句，出自《论语.学而篇第一》的第十章。孔子弟子贡(端木赐)回答子禽〈陈亢)的问话。直奔主题。夫子，古代凡大夫以上官品的人皆可称夫子，此处指他们的老师孔子。温，朱熹注：“温，和厚也。"温和厚道，指性格。良，朱熹注：“良，易直也。”容易接近，平易近人，正直，指品行端正，憨厚而正直。恭，朱熹注：“恭，庄敬也。”端庄恭敬，指对人的态度。《说文》：“从心，共声。”即形声字，肃敬，恭敬。俭，朱熹注：“俭，节制也。”指生活俭朴，节俭，约制自己。让，朱熹注：“让，谦逊也。”指品质。“以得之”中的“以”，可换成“而”字，故是连词。之，指示代词，宾语。这种待遇。“以得之”译为“而得到这种闻政待遇”。