天地一指万物一马请解译(天地一指万物一马寓意)

题主好，这句话出自《庄子 齐物论》：物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之……故曰：莫若以明，以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

“指马”之说，向来各家分歧颇大，“指马”源于公孙龙的《指物论》和《白马论》。《指物论》：“物莫非指，而指非指。”公孙龙的“指”，不是手指，是事物的称号、概念，他的意思是说世间万物都有一个概念名称，而这个概念名称并不就是那个自然状态的具体之物。比如人这个概念，它的外延是男男女女老老少少古今中外所有的人，不是具体指张三李四。“白马非马”是公孙龙著名的论辩。庄子此处的“马”，是针对公孙龙的“白马非马”而言。庄子的“指”，有人认为不同于公孙龙的概念，是手指；有人认为是概念，和公孙龙的一样。

庄子此处以“指马”为喻，意在进一步说明“物无非彼，物无非是”的道理，近取诸身，这个“指”野狐以为应该当手指来讲。指马是物的代称，这句话也可以说“指无非指，指无非是；马无非马，马无非是。”庄子是说，用手指比喻某一手指不是手指，拿马来说明某一马不是马，那么某一手指和某一马究竟是不是手指，是不是马？这样辩论下去，永远是争吵不休，辩不出结果。

《齐物论》是《庄子》内篇中的第二篇，阐述了庄子一个重要的思想，庄子认为世间的美丑、善恶、是非、对错、贵贱、大小、寿夭甚至生死都是相对的，站在道的高度去看，万物是浑然一体的，并没有本质的差别。

人们站在各自的角度认识事物，常得出自己是正确的，别人是错误的结论，相互争论不休，谁也说服不了谁。基于这样的观点，庄子认为人们的争论都是徒费口舌，空耗精神。

指马的比喻也暗含对喜好论辩的名家代表人物公孙龙的嘲讽，在《齐物论》中庄子明确的批评了惠子以及儒墨之争。从春秋到战国，几百年来，社会动荡，诸侯相互攻伐，大夫相互争斗，诸子百家各持己见，相互攻击争辩不休，庄子认为这是因为丧失了“道”，看不到同一，看到的只是分别，所以整个社会都在徒劳无益的争论，争斗。

庄子用“窝角之争”、“二虱争讼”等寓言来批判这种无益的、盲目的争夺攻伐。对争战、争辩的否定批判，是庄子对现实社会的不满，他开出的药方就是回归到“道”，如此万物齐一，在本质上没有分别，所有的争论争斗自然也就消失了，天下也就归真了。

《齐物论》中庄子提出“等生死，齐万物”的观点，后世常认为他抹杀事物的界限，滑入了不可知论的泥潭。其实并非如此，庄子针对当时社会过于严重的争斗，争论现象，从更高的层次看到事物的同一性，用同一来消除分别心所引起的争战、争辩现象，只是有点矫枉过正的味道罢了。

庄子也承认事物存在差别，在《齐物论》的结尾，“……不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”有名的“庄周梦蝶”寓言中，庄子指出了周与蝶的不同，也就是万物在现象上还是存在不同，但庄周能穿过这个不同，走向“物我同化”的道的境界，世人多关注这个“分”，停留在了分别之中，也就陷入了无休止的争战、争斗之中了。

庄子以指马为喻批评因分别心而起争斗、争辩的现象，对于现实中常固执死板的坚持己见，做着毫无意义的争斗的人是有着重要的启迪意义。

天地一指:用弹指之间

万物一马:用白驹过隙

天地和万物，无时不变在变化，相对而言万物瞬息万变。并是中国古典广义相对论！

墨子用古典物理学专业术语“有久”和“无久”来概括，相对而言更科学。